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Zusammenfassung:
Bildungsmigranten aus der arabischen Welt in Deutschland sind bis heute in der wissenschaftlichen Forschung kaum wahrgenommen worden. Zumeist verschwinden sie hinter wenig aussagekräftigen Kategorien wie "ausländische Studierende" oder "Studierende aus Entwicklungsländern". Dies überrascht insofern, weil arabische Studierende eine recht große zahlenmäßige Gruppe an deutschen Hochschulen darstellen. Im Wintersemester 1994/95 belief sich ihre Anzahl nach Angaben des Statistischen Bundesamtes auf 9.533 Personen. Der größte Teil von ihnen absolviert hier ein Vollstudium.
Diese qualitative Untersuchung hatte zum Ziel, Erfahrungen und das soziale Handeln von arabischen Studierenden in der Begegnung mit Deutschen herauszuarbeiten. Anhand von narrativen Interviews konnte festgestellt werden, daß sie den Erfahrungen mit Freundschaften zu Deutschen und mit Fremdbildern eine besondere Relevanz einräumten. Für viele ist es sehr schwer, Freundschaften mit Deutschen - sowohl an der Universität als auch im Alltag - einzugehen. Insbesondere drei Faktoren sind, so ein Ergebnis der Arbeit, dafür verantwortlich: Die Erfahrung der Migration hat zur Folge, daß arabische Studierende in erster Linie Kontakt zu den eigenen Landsleuten suchen. Außerdem kann von verschiedenen kulturellen Mustern von Freundschaft in Deutschland und in der arabischen Welt gesprochen werden. Die Konfrontation mit Fremdbildern, die auf das Feindbild vom Islam zurückzuführen sind, kann schließlich als ein zusätzliches Erschwernis betrachtet werden, Freundschaften mit Deutschen einzugehen.
Als ein weiteres Ergebnis dieser Arbeit kann festgehalten werden, daß die Erfahrungen, die arabische Studierende mit Freundschaften und Fremdbildern machen, zu einer geringeren Offenheit in der interkulturellen Begegnung führen können. Eine Untersuchung ihres sozialen Handelns in der Begegnung mit Deutschen ergab, daß von einigen bewußt eine gesellschaftliche Isolation in Betracht gezogen wird. Insbesondere zeigten jene Studierende solch ein Verhalten, die aus politischen und/oder ausbildungsbezogenen Gründen gezwungen waren, ein Studium im Ausland aufzunehmen oder die sich im Laufe ihres Studienaufenthaltes in Deutschland verstärkt dem Islam zugewandt haben.
Inhaltsverzeichnis:
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| 1. |
Einleitung |
1
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| 1.1 |
Arabische Studierende in Deutschland |
1
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| 1.2 |
Warum eine qualitative Untersuchung? |
2
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| 1.3 |
Erkenntnisziel |
3
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| 1.4 |
Aufbau der Arbeit |
4
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| 2. |
Erfahrungen mit Fremdheit im Spiegel des Ausländerstudiums |
5
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| 2.1 |
Was ist Fremdheit? |
5
|
| 2.1.1 |
Der Fremde als Migrant |
6
|
| 2.1.2 |
Vom Fremden zum Ausländer |
8
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| 2.2 |
Fremdheitserfahrungen von ausländischen Studierenden |
9
|
| 2.2.1 |
Das Studium von ausländischen Studierenden in der wissenschaftlichen Literatur |
10
|
| 2.2.2 |
Motive für das Studium im Ausland und in Deutschland |
11
|
| 2.2.3 |
Sozialkontakte zur deutschen Bevölkerung |
15
|
| 2.2.4 |
Empfundene Vorurteile und Diskriminierungen |
19
|
| 3. |
Methodische Durchführung |
25
|
| 3.1 |
Das qualitative Interview |
27
|
| 3.2 |
Geltungsbegründung und Generalisierbarkeit |
30
|
| 3.3 |
Der Zugang in das Feld |
33
|
| 3.4 |
Das Sample |
36
|
| 4. |
Fallrekonstruktionen - Analytische Beschreibung zweier ausgewählter Erfahrungsverläufe mit Fremdheit |
38
|
| 4.1 |
Erste Fallrekonstruktion: Ahmad - eine pragmatische Verarbeitung von Erfahrung |
38
|
| 4.1.1 |
Motivkonfiguration und seine erste Zeit in Deutschland |
39
|
| 4.1.2 |
Kontakte und Freundschaften zu Deutschen |
40
|
| 4.1.3 |
Erfahrungen mit Fremdenfeindlichkeit |
44
|
| 4.1.4 |
Alltagserfahrungen mit Deutschen |
46
|
| 4.1.5 |
Einstellungsänderungen und der Erwerb bestimmter Fähigkeiten |
49
|
| 4.1.6 |
Perspektiven |
50
|
| 4.1.7 |
Zusammenfassung |
52
|
| 4.2 |
Zweite Fallrekonstruktion: Nasr - eine moralisch-religiöse Verarbeitung von Erfahrung |
52
|
| 4.2.1 |
Motive für sein Studium der Medizin |
53
|
| 4.2.2 |
Begegnung mit einem deutschen Juden - Erfahrungen als Palästinenser |
54
|
| 4.2.3 |
Begegnungen mit Deutschen - Erfahrungen als Muslim |
56
|
| 4.2.4 |
Erfahrungen mit Fremdenfeindlichkeit |
58
|
| 4.2.5 |
Der Erwerb von Handlungskompetenzen |
59
|
| 4.2.6 |
Reaktion auf Fremdbilder |
61
|
| 4.2.7 |
Perspektiven |
63
|
| 4.2.8 |
Zusammenfassung |
64
|
| 4.3 |
Schlußfolgerungen |
65
|
| 5. |
Komparative Analyse der Interviews mit arabischen Studierenden |
68
|
| 5.1 |
Motivkonfigurationen |
71
|
| 5.2 |
Erfahrungen mit Freundschaften zu Deutschen |
77
|
| 5.3 |
Die Wahrnehmung des Individualismus in der deutschen Gesellschaft |
83
|
| 5.4 |
Erfahrungen mit Fremdbildern |
86
|
| 5.5 |
Perspektiven für die Zeit nach dem Studium |
90
|
| 5.6 |
Typenbildung zur interkulturellen Begegnung |
94
|
| 5.6.1 |
Offenheit in der interkulturellen Begegnung |
94
|
| 5.6.2 |
Bildung von zwei Typen |
97
|
| 6. |
Schlußbetrachtung und Ausblick |
101
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|
Literaturliste |
105
|
|
Anhang A |
112
|
|
Anhang B |
113
|
|
Anhang C |
115 |
