| Title Page | 4 |
| Copyright | 5 |
| Table of Contents | 6 |
| Vorwort der Reihenherausgeber | 18 |
| Vorwort | 20 |
| Einleitung | 22 |
| 1. Zur Quellenlage und einigen Besonderheiten der Väterauslegungen | 22 |
| 1.1. Die benutzten Quellen | 22 |
| 1.2. Auslegung im Horizont theologischer Auseinandersetzungen | 24 |
| 1.3. Variable Auslegungen | 24 |
| 1.4. Der Bibeltext der Kirchenväter | 25 |
| 2. Hermeneutik und Methode in der patristischen Schriftauslegung | 26 |
| 2.1. Exegetische Methoden | 26 |
| 2.2. Auslegungsprinzipien | 27 |
| 2.3. Schriftauslegung und Heiliger Geist | 27 |
| 2.4. Einheit von historischer Untersuchung und geistiger Deutung | 30 |
| 3. Methodische Überlegungen, Anmerkungen zu Aufbau und Gliederung | 31 |
| Mt 19,1–12 – Von Ehescheidung und Ehelosigkeit | 34 |
| Übersicht | 34 |
| Mt 19,1 | 35 |
| 1. Von Galiläa nach Jerusalem | 35 |
| 2. Die Vollendung der Gottesoffenbarung | 35 |
| 3. Bild des Leidenswegs Jesu | 36 |
| 4. Grenzüberschreitung | 36 |
| 5. Aufstieg im Schriftverständnis | 37 |
| Mt 19,2 | 37 |
| 1. Wort und Tat | 37 |
| 2. Die Heiden auf dem Weg in die Kirche | 38 |
| 3. Verschiedene Formen der Nachfolge | 39 |
| Mt 19,3 | 40 |
| 1. „Typisch Pharisäer“ | 40 |
| 2. Die Widerspruchsfalle | 42 |
| 3. Die Frauen abspenstig machen | 42 |
| 4. Pharisäer als Symbolfiguren | 43 |
| Mt 19,4–6a | 44 |
| 1. Jesu Kunst der Gesprächsführung | 44 |
| 2. Die gleiche Würde von Mann und Frau | 44 |
| 3. Soziale Konsequenzen | 45 |
| 4. Schöpfungsordnung und Monogamie | 45 |
| 5. Ekklesiologische und christologische Dimension der Ehe | 48 |
| Mt 19,6b | 51 |
| 1. Der Tod scheidet nicht | 51 |
| 2. Unzerstörbare Einheit von Christus und der Kirche | 52 |
| Mt 19,7 | 53 |
| 1. Vernunft oder Autorität? | 53 |
| 2. Zugeständnis, nicht Gesetz | 54 |
| 3. Trennung vom Wort Gottes | 55 |
| Mt 19,8 | 56 |
| 1. Der ursprüngliche Wille Gottes | 56 |
| 2. Verhärtung des Herzens | 58 |
| Mt 19,9 | 60 |
| 1. Theorie und Praxis | 61 |
| 2. Schlechter heidnischer Einfluss | 62 |
| 3. Soziale Zwangslage | 63 |
| 4. Ehebruch als einziger Scheidungsgrund? | 64 |
| 5. Forderung nach Gleichberechtigung | 64 |
| 6. Sakramentalität der Ehe | 67 |
| Mt 19,10 | 70 |
| 1. Teilt Jesus die Meinung seiner Jünger? | 70 |
| 2. Pro und Contra | 73 |
| Mt 19,11 | 75 |
| 1. Gnade und freier Wille | 75 |
| 2. Sprichwörtliche Verwendung | 77 |
| 3. Eine Frage der Textabgrenzung | 77 |
| Mt 19,12 | 78 |
| 1. Eunuch als Metapher | 78 |
| 2. Die christliche Existenz als Eunuchen-Dasein | 81 |
| 3. Eunuchenwort und Zölibat | 84 |
| 4. Christliche und heidnische Motivation zur Ehelosigkeit | 86 |
| 5. Eine Redewendung | 88 |
| Mt 19,13–15 – Jesus und die Kinder | 90 |
| Übersicht | 90 |
| Mt 19,13 | 90 |
| 1. Die Stellung der Perikope innerhalb des Evangeliums | 90 |
| 2. Was für Kinder zu Jesus gebracht werden | 91 |
| 3. Exegese und Dogmatik | 92 |
| 4. Wer die Kinder zu Jesus bringt | 93 |
| 5. Das abwehrende Verhalten der Jünger | 95 |
| 6. Bezug zur Taufe | 95 |
| Mt 19,14 | 96 |
| 1. Jesu Souveränität | 96 |
| 2. Ein Gleichnis über die Kirche | 98 |
| 3. Das „Kind“ als Metapher | 99 |
| 4. Christus, das Kind schlechthin | 102 |
| 5. Im Kontext von Tauftheologie und Theologie des Martyriums | 104 |
| 6. Martyrer – die Kinder der Kirche | 106 |
| Mt 19,15 | 107 |
| Mt 19,16–26 – Reichtum und Nachfolge | 110 |
| Übersicht | 110 |
| 1. Synoptische Fragen | 110 |
| Mt 19,16–17a | 111 |
| 1. Fähigkeit und Pflicht zum Tun des Guten | 111 |
| 2. Universalität und Tranzendentalität des wahrhaft Guten | 113 |
| 3. Christologische Implikationen | 114 |
| 4. Beurteilung der Intention des Fragenden | 115 |
| Mt 19,17b–20 | 116 |
| 1. Einheit von Gesetz und Evangelium | 116 |
| 2. Einheit von Glaube und Werken | 117 |
| 3. Warum zählt Jesus nur einen Teil des Dekalogs auf? | 118 |
| 4. In welchem Verhältnis steht die Nächstenliebe zu den übrigen Geboten? | 119 |
| 5. Reicht die treue Beobachtung des Gesetzes aus, um das Leben zu erlangen? | 122 |
| Mt 19,21 | 123 |
| 1. Zwei Deutungsansätze | 123 |
| 2. Armut – eine christliche Tugend? | 124 |
| 3. Das Mönchtum und der radikale Verzicht auf Privateigentum | 127 |
| 4. Die Bedeutung von Mt 19,21 für Christen in der Welt | 130 |
| 5. Die Gütergemeinschaft der Urgemeinde als Vorbild für die Kirche | 130 |
| 5. Lohnt sich der Verzicht auf Vermögen und Eigentum? | 132 |
| Mt 19,22 | 135 |
| 1. Ein Psychogramm des jungen Mannes | 135 |
| 2. Reich und berühmt sein wollen – ein falsches Ideal | 137 |
| Mt 19,23f | 139 |
| 1. Was Jesus seine Jünger lehren will | 139 |
| 2. Die Originalität Jesu | 140 |
| 3. Reichtum an sich ist nicht schlecht | 141 |
| 4. Reichtum an sich ist ein Übel | 143 |
| 5. Sinn und der Sinnlosigkeit der Armut | 146 |
| 6. Allegorische Deutung des Kamels | 148 |
| Mt 19,25f | 151 |
| 1. Stellvertretende Bestürzung | 151 |
| 2. Die Bedingungen der Möglichkeit des Unmöglichen | 151 |
| 3. Gottes Wirken in Schöpfung und Geschichte | 155 |
| Mt 19,27–30 – Bedingung und Belohnung | 156 |
| Übersicht | 156 |
| Mt 19,27 | 157 |
| 1. Der Unterschied: Die Radikalität des Willens und der Tat | 157 |
| 2. Allegorische Deutung: Das „Verlassen“ der Sünde | 159 |
| 3. Die Jünger als Beispiel und Vorbild | 160 |
| Mt 19,28 | 161 |
| 1. Ein Sonderweg des Ps.-Chrysostomus: Mt 19,28 spricht von der Taufe | 161 |
| 2. Die „Zwölf“ – eine symbolische Größe | 162 |
| 3. Der innere Zusammenhang von Taufe und Auferstehung | 163 |
| 4. Die Funktion der Zwölf im endzeitlichen Gericht | 164 |
| 5. Christologische Implikationen | 166 |
| Mt 19,29 | 166 |
| 1. Wem gilt die Verheißung des ewigen Lebens? | 167 |
| 2. Verheißung und Erfüllung | 167 |
| 3. Der anstößige Jesus | 168 |
| 4. Allegorische Deutungen | 170 |
| 5. Die Kirche als Ort, an dem sich die Verheißung erfüllt | 171 |
| 6. Ein neuer Blick auf die Schöpfung | 173 |
| Mt 19,30 | 173 |
| 1. Erste und Letzte in der Kirche | 173 |
| 2. Der bleibende Vorrang Israels | 174 |
| 3. Das Motiv vom Tausch der Rangfolge in anderen Kontexten | 175 |
| Mt 20,1–16 – Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg | 176 |
| Übersicht | 176 |
| 1. Patristische Gleichnistheorie | 177 |
| Mt 20,1 | 179 |
| 1. Der Weinberg als biblisches Motiv | 179 |
| 2. Der Gegensatz von Weinberg und Marktplatz | 180 |
| Mt 20,2 | 181 |
| 1. Der Denar als Chiffre für das ewige Leben | 182 |
| 2.?Augustins zahlensymbolische Deutung der Münze | 182 |
| 3. Die Bedeutung der Arbeit | 183 |
| Mt 20,3–6a | 184 |
| 1. Der Arbeitstag als Symbol der Weltzeit | 185 |
| 2. Der Arbeitstag als Symbol für das menschliche Leben | 186 |
| 3. Die fünf Zeiten als Vorbild für das kirchliche Stundengebet | 187 |
| 4. Die fünf Berufungen als Bild der fünf Sinne | 188 |
| 20,6b–7 | 189 |
| 1. Warum werden nicht alle Arbeiter in der ersten Stunde eingestellt? | 189 |
| 2. Der Apostel Paulus als Typos des Berufenen der letzten Stunde | 190 |
| 3. Bis zur letzten Stunde ausharren können | 191 |
| Mt 20,8 | 192 |
| 1. Die Endgültigkeit des Abends | 192 |
| 2. Warum wird der Lohn den Letzten zuerst ausgezahlt? | 193 |
| Mt 20,9f | 194 |
| 1. Gottes Barmherzigkeit | 194 |
| 2. Sich das Geschenk verdienen | 195 |
| 3. Eine beachtliche Leistung | 196 |
| 4. Heil und Herrlichkeit | 197 |
| Mt 20,11f | 198 |
| 1. Murren nur die Arbeiter der ersten Stunde oder alle gegen die letzten? | 198 |
| 2. Murren bedeutet Gott nicht kennen | 199 |
| 3. Der Neid unter Christen | 200 |
| 4. Die Last und die Hitze des Tages | 200 |
| Mt 20,13–15 | 202 |
| 1. Moralische Interpretation | 202 |
| 2. Neid als Teil der korrupten menschlichen Natur | 203 |
| 3. Neid in der Kirche | 203 |
| Mt 20,16 | 206 |
| 1. Berufen oder auserwählt? | 206 |
| 2. Der Tausch zwischen Ersten und Letzten ist Gottes Sache | 207 |
| 3. Gnade und freier Wille | 207 |
| Mt 20,17–19 – Die dritte Leidensankündigung | 210 |
| Übersicht | 210 |
| Mt 20,17–19 | 210 |
| 1. Die dritte Leidensankündigung im Kontext des Evangeliums | 210 |
| 2. Die Haltung der Jünger angesichts der Leidensankündigung | 211 |
| 3. Der Jünger Judas und das Geheimnis von Tod und Auferstehung | 213 |
| 4. Warum Jesus nicht öffentlich von seiner Passion spricht | 214 |
| 5. Christologische Dimension: Jesus war kein Zufallsopfer | 215 |
| 6. Soteriologische Dimension der Leidensankündigung | 216 |
| 7. Allegorische Deutung | 218 |
| Mt 20,20–28 – Die Bitte der Zebedäussöhne | 220 |
| Übersicht | 220 |
| Mt 20,20f | 221 |
| 1. Die Gestalt der Mutter | 221 |
| 2. Wird die Mutter von ihren Söhnen instrumentalisiert? | 221 |
| 3. Das Missverständnis | 223 |
| 4. Das Sitzen auf den Thronen | 224 |
| Mt 20,22 | 226 |
| 1. Die Jünger verstehen nichts | 226 |
| 2. „Den Kelch trinken“ im biblischen Sprachgebrauch | 227 |
| 3. Die Jünger und der Kelch | 227 |
| 4. Taufe, Bekenntnis und Martyrium | 228 |
| 5. Das Trinken im Kontext der biblischen Speise- und Trankmetaphorik | 230 |
| Mt 20,23 | 231 |
| 1. Verweigert Jesus den beiden Jüngern den Platz an seiner Seite? | 231 |
| 2. Eine Christologie der Subordination? | 231 |
| Mt 20,24 | 233 |
| 1. Ein psychologischer Einblick in die Gemeinschaft der Jünger | 233 |
| 2. Gesinnungswandel nach Ostern | 234 |
| Mt 20,25–27 | 235 |
| 1. Die eigentliche „Macht“ der Kirche ist ihr Dienst | 235 |
| 2. Demut als Wesensmerkmal des Christen | 237 |
| Mt 20,28 | 239 |
| 1. Der Dienst des Menschensohnes | 239 |
| 2. „Für viele“ oder „für alle“? | 240 |
| 3. Wem wird der Lösepreis bezahlt? | 241 |
| Mt 20,29–34 – Die Heilung der beiden Blinden bei Jericho | 244 |
| Übersicht | 244 |
| Mt 20,29–30a | 244 |
| 1. Synoptischer Vergleich | 244 |
| 2. Patristisches Wunderverständnis | 246 |
| 3. Die Stadt Jericho als Symbol der erlösungsbedürftigen Welt | 247 |
| 4. Die Blindheit als Symbol der geistlichen Wirklichkeit des Menschen | 247 |
| 4.1 Blindheit gehört zum menschlichen Dasein | 248 |
| 4.2 Eine „erleuchtete Blindheit“ | 248 |
| 5. Das Sitzen am Wegrand – Bild für Nähe und Ferne zum Wort Gottes | 249 |
| 5.1 Positive Deutung: Sich in der Nähe des „Weges“ befinden | 249 |
| 5.2 Negative Deutung: Den Weg verfehlen | 250 |
| Mt 20,30b | 250 |
| 1. „Zu Jesus schreien“ – Zeichen von Wille, Beharrlichkeit und Vertrauen | 250 |
| Mt 20,31a | 252 |
| 1. Aus Ehrfurcht vor Christus? | 252 |
| 2. Schlechte Christen | 252 |
| 3. Die „Menge“ der schlechten Gedanken und Begierden | 253 |
| Mt 20,31b–33 | 253 |
| 1. Kannte Jesus das Anliegen der beiden Blinden nicht? | 253 |
| 2. Gnade und freier Wille | 254 |
| 3. Pädagogische Dimension: Jesus legt die Sehnsucht der Blinden offen | 254 |
| 4. Die christologischen Hoheitstitel „Herr“ und „Sohn Davids“ | 254 |
| 5. Christus der Arzt | 256 |
| Mt 20,34 | 257 |
| 1. Aus Heiden werden Christen | 257 |
| 2. Erkennen und Handeln | 257 |
| Mt 21,1–11 – Der Einzug in Jerusalem | 260 |
| Übersicht | 260 |
| 1. Synoptischer Vergleich und Einordnung der Perikope in den Kontext | 261 |
| 1.1 Die synoptischen Traditionen und die johanneische Fasssung | 261 |
| 1.2 Eine unspektakuläre Geschichte? | 261 |
| 1.3 Ein Ereignis von großer Prachtentfaltung | 262 |
| 1.4 Eine unerhörte Provokation | 262 |
| Mt 21,1–3 | 263 |
| 1. Die Symbolik der Eselin und ihres Fohlens | 263 |
| 1.1 Bild für Israel und die Heidenkirche | 263 |
| 1.2 Das Losbinden als Bild für die Taufe | 264 |
| 1.3 Der einzelne als Christusträger | 265 |
| 1.4 Schöpfungstheologische Deutung | 265 |
| 1.5 Altes und Neues Testament | 266 |
| 1.6 Der Esel als „Statussymbol“ | 266 |
| 2. Der Auftrag an die Jünger | 267 |
| 2.1 Abbild des Ursprungs der Kirche | 267 |
| 2.2 Die Autorität des Wortes Gottes | 267 |
| 2.3 Offenbarung als der Allherrscher | 268 |
| Mt 21,4f | 269 |
| 1. Sacharja 9,9 in den neutestamentlichen Texten | 269 |
| 2. Der Esel als Kennzeichen des Friedenskönigs | 269 |
| 3.?Augustins text- und übersetzungskritische Beobachtungen | 270 |
| 4. Prophetische Zeichenhandlung | 271 |
| 5. Christologische Bedeutung | 273 |
| Mt 21,6–8 | 274 |
| 1. Ausgebreitete Kleider und Palmzweige | 274 |
| 1.1 Bilder des apostolischen Ursprungs und der Kontinuität der Lehre | 274 |
| 1.2 Den Weg pflastern | 274 |
| Mt 21,9–11 | 276 |
| 1. Bekenntnis der Menschwerdung und Erwartung der Parusie | 276 |
| 2. Der Hosanna-Ruf – ein Psalmzitat? | 277 |
| 3. Die Stadt in Aufregung | 278 |
| Mt 21,12–17 – Die Tempelaktion | 280 |
| Übersicht | 280 |
| Mt 21,12–17 | 280 |
| 1. Philologisch-historische Untersuchung | 281 |
| 1.1 Wie oft hat Jesus den Tempel gereinigt? | 281 |
| 1.2 Die Frage nach der Historiziät der Tempelaktion | 284 |
| 1.2.1 Origenes und die Kunst der antiken Rhetorik | 285 |
| 1.2.2 Hieronymus und die „Ausstrahlung“ der göttlichen Herrlichkeit | 286 |
| 1.3 Die Intention Jesu | 288 |
| 1.4 Die Tempelaktion im Rahmen des öffentlichen Wirkens Jesu | 291 |
| 2. Aktualisierende Deutung | 291 |
| 2.1 Der Tempel als Bild der Kirche | 292 |
| 2.1.1 Die Kirche als Räuberhöhle | 292 |
| 2.1.2 Kritik am Klerus: Warnung vor Ämterkäuflichkeit | 294 |
| 2.1.3 Häretiker als „Verkäufer“ | 294 |
| 2.1.4 Die Unvollkommenheit der Kirche | 295 |
| 2.1.5 Die Tempelaktion in den Adversus-Judaeos-Texten | 295 |
| 2.1.7 Das Kirchengebäude als Tempel | 296 |
| 2.2 Der Tempel als Bild des einzelnen Christen | 297 |
| 2.2.1 Reinigung und Erziehung der Seele durch den Logos | 297 |
| 2.2.2 Moralische Erneuerung | 298 |
| 2.2.3 Jesus als Vorbild des Bischofs und aller engagierten Christen | 298 |
| Mt 21,18–22 – Die Verfluchung des Feigenbaums | 300 |
| Übersicht | 300 |
| Mt 21,18 | 300 |
| 1. Synoptischer Vergleich | 300 |
| 2. Deutung der Zeitangabe „früh am Morgen“ | 301 |
| 3. Der Hunger Jesu als Zeichen seiner wahren Menschennatur | 302 |
| Mt 21,19–20 | 304 |
| 1. Das Befremdliche des Strafwunders | 304 |
| 2. Das Wunder als Gleichnis gelesen | 308 |
| 3. Geschichtstheologische Deutung: ein Bild für Israel bzw. Jerusalem? | 309 |
| 4. Soteriologische Interpretation | 313 |
| 5. Moralisch-ethische Auslegung | 314 |
| 6. Ekklesiologische Deutung | 319 |
| Mt 21,21–22 | 319 |
| 1. „Diesen Berg ins Meer stürzen“ – metaphorische Redeweise? | 319 |
| 2. Offenheit der Metapher für mehrere Deutungen | 320 |
| 3. Glaube und Gebet als Merkmale christlicher Existenz | 321 |
| Mt 21,23–27 – Die Vollmachtfrage | 324 |
| Übersicht | 324 |
| 1. Synoptischer Vergleich | 324 |
| 1.1 Übereinstimmende Überlieferung signalisiert hohe Bedeutung | 324 |
| 1.2 Der eigentliche Bezugspunkt: Tempelaktion oder Einzug in Jerusalem | 325 |
| Mt 21,23 | 325 |
| 1. Jesus handelt in der priesterlichen Autorität des Melchisedek | 325 |
| 2. Die Absurdität der Vollmachtfrage | 326 |
| 3. Ein Autoritätskonflikt | 327 |
| Mt 21,24 | 329 |
| 1. Die Gegenfrage als der Situation angemessene Reaktion | 329 |
| 2. Eine Chance zur Einsicht? | 330 |
| 3. Übersetzung in die eigene Situation | 330 |
| 4. Gnostisches Schweigen | 331 |
| Mt 21,25–27 | 332 |
| 1. Die Meinung der Pharisäer über den Täufer im Kontext der Evangelien | 332 |
| 2. Die Pharisäer als „Typen“ | 333 |
| 3. Glaube und Erkenntnis | 334 |
| 4. Aktualisierende Deutung | 335 |
| 4.1 Augustinus und das Taufverständnis der Donatisten | 335 |
| 4.2 Tertullian und die Sakramentalität der Taufe | 336 |
| Mt 21,28–32 – Die ungleichen Söhne | 338 |
| Übersicht | 338 |
| Mt 21,28–31a | 339 |
| 1. Wen repräsentieren die beiden Söhne? | 339 |
| 1.1 Der eine Gott ist der Vater von Juden und Heiden | 339 |
| 1.2 Der ältere Sohn als Bild der Heiden | 340 |
| 1.3 Der erste Sohn muss Israel sein | 342 |
| 1.4 Beide Söhne repräsentieren Israel | 343 |
| 1.5 Die religiöse Elite und die sozialen Randgruppen | 344 |
| 1.6 Der zweite Sohn als Bild für Israel | 345 |
| Mt 21,31b–32 | 346 |
| 1. Die Arbeit im Weinberg als Chiffre für Bekehrung und Glaube | 346 |
| 2. Israels Rettung am Ende der Zeiten | 347 |
| 3. Sie haben es verdient | 347 |
| 4. Entscheidung und Verantwortung | 349 |
| 5. Männer und Frauen | 349 |
| 6. Allegorische Deutung | 350 |
| 6.1 Große Versprechungen | 351 |
| 6.2 Kleriker und Laien | 351 |
| Mt 21, 33–46 – Das Gleichnis von den bösen Winzern | 354 |
| Übersicht | 354 |
| Mt 21,33 | 355 |
| 1. Das Gleichnis im Kontext des Evangeliums | 355 |
| 2. Anthropomorphe Redeweise in der Heiligen Schrift | 356 |
| 3. Die Abwesenheit Gottes | 357 |
| 4. Der Weinberg, die Winzer, der Zaun, der Turm und die Kelter | 358 |
| 5. Der Weinberg als Bild für das Reich Gottes | 360 |
| 6. Zaun, Kelter und Turm in der allegorischen Deutung | 361 |
| Mt 21,34–37 | 362 |
| 1. Das Schicksal der Propheten in Israel | 362 |
| 2. Gottes Barmherzigkeit | 363 |
| 3. Jesus, der Sohn | 363 |
| 4. Frucht bringen | 365 |
| 5. Die Winzer als Bild für die Priester der Kirche | 366 |
| Mt 21,37b | 368 |
| 1. Das „vielleicht“ ist semantisch bedeutungslos | 368 |
| 2. Nicht alle Winzer sind gemeint | 369 |
| 3. Gott respektiert die Freiheit des Menschen | 370 |
| 4. Gott als Pädagoge | 370 |
| Mt 21,38–39 | 371 |
| 1. Verblendung des Herzens | 371 |
| 2. Angst vor Machtverlust | 372 |
| 3. Gott aus dem Weg räumen | 373 |
| Mt 21,40f | 374 |
| 1. Der pädagogische Wert der eigenen Urteilsbildung | 374 |
| 2. Synoptische Differenzen | 375 |
| 3. Wenn Lügner die Wahrheit sagen | 376 |
| 4. Bestrafung im Jüngsten Gericht oder schon jetzt? | 377 |
| 5. Israels heilbringende Schuld | 378 |
| 6. Eine Drohung gegen den Kaiser | 379 |
| Mt 21,42 | 379 |
| 1. Der Zusammenhang zwischen dem Psalmzitat und dem Gleichnis | 379 |
| 2. Der Stein als Christusmetapher | 380 |
| 3. Das Verwerfen des Steins | 382 |
| 4. Die Arbeit der „geistlichen“ Bauleute | 383 |
| Mt 21,44 | 384 |
| 1. An Christus anstoßen | 384 |
| Mt 21,45f | 386 |
| 1. Ein doppeltes Scheitern | 386 |
| 2. Das Volk in positivem Licht | 386 |
| 3. Das Volk in negativem Licht | 388 |
| Literatur | 390 |
| Bibelausgaben | 390 |
| Quellen und Übersetzungen | 390 |
| Hilfsmittel | 400 |
| Sekundärliteratur | 401 |
| Register | 404 |
| Bibelstellen | 404 |
| Antike und vormoderne Autoren | 407 |
| Moderne Autoren | 410 |
| Sachregister | 410 |
| Body | 18 |
