| Inhaltsverzeichnis | 5 |
| Einleitung der Herausgeber | 7 |
| 1. Klaus Erich Kaehler – Biografischer Abriss | 7 |
| 2. Kaehlers Konzeption des dezentrierten Subjekts | 8 |
| 3. Übersicht über die Beiträge | 16 |
| I.Formen der Selbstheit und Andersheit in der Metaphysik | 29 |
| Dirk Fonfara (Köln): Das Selbst und die Begründung der Philosophie als Wissenschaft bei Platon | 30 |
| I. Das Selbst und die Sorge um das Selbst in Platons Seelenlehre | 32 |
| II. Die Begründung der Philosophie als Wissenschaft in Platons mittleren Dialogen | 40 |
| III. Die Dialektik im Rahmen einer Einteilung der Kenntnisse (mathêmata) | 48 |
| IV. Husserls Platon-Rezeption in seinen Freiburger Vorlesungen | 52 |
| Andreas Speer (Köln): Im Verborgenen des Geistes: »abditum mentis« bei Augustinus und Meister Eckhart | 56 |
| I. Augustinus | 57 |
| II. Meister Eckhart | 64 |
| 1. | 65 |
| 2. | 72 |
| 3. | 76 |
| Heribert Boeder (Osnabrück): Die Stiftung des philosophischen Selbst-Bewusstseins | 81 |
| Emiliano Acosta (Gent): Vier Bestimmungen des Nicht-Ich in der Jenenser Periode der Fichteschen Wissenschaftslehre | 98 |
| a) Das Nicht-Ich als Produkt des schlechthinnigen Entgegensetzens | 100 |
| b) Das Nicht-Ich als absolute Negation des Ich | 103 |
| c) Das Nicht-Ich als theoretischen Objekt | 105 |
| d) Das Nicht-Ich als das, was nicht sein soll | 107 |
| Klaus Sellge (Köln): Kann die »wahre Philosophie« überhaupt Philosophie sein? | 109 |
| 1. Die absolute Erkenntnisart | 111 |
| 2. Theorie der Endlichkeit | 115 |
| 3. Diaphanisierung | 118 |
| Gerhart Schmidt (Bonn): Der Wahnsinn des Eigendünkels | 121 |
| Claudia Bickmann (Köln): Der Gigantenstreit zwischen Schelling und Hegel: Widersacher im eigenen Lager | 136 |
| I. Schelling auf dem Weg zum ›irreduziblen Faktum der individuellen Existenz‹ | 136 |
| 1. Die Genesis des Begriffs des Begriffs | 141 |
| 2. Die Substanz als unmittelbare Voraussetzung der Sphäre des Begriffs | 146 |
| 3. Der Begriff in der Idee | 152 |
| II. Kants ›Idee in individuo‹ als Leithorizont der Kontrahenten | 153 |
| III. Annäherung der Extreme: Die »wahre Stelle für die Einheit von Denken und Sein« | 155 |
| II. Das nachmetaphysisch verfasste Selbst und sein Anderes | 161 |
| Dieter Lohmar (Köln): Eine Geschichte des Ich bei Husserl | 162 |
| 1. Von den Logischen Untersuchungen zu den Ideen | 163 |
| 2. Das Ur-Ich in der genetischen Phänomenologie | 172 |
| 2.a. Das Ur-Ich der Bernauer Manuskripte Nr. 14 und 15 | 172 |
| 2.b. Das Ur-Ich in den C-Manuskripten | 174 |
| 2.c. Das Ur-Ich in der Krisis (§§ 52–54) | 177 |
| Thomas Nenon (Memphis): Husserls antirationalistische Bestimmung der Vernunft | 181 |
| I. | 181 |
| II. | 183 |
| III. | 184 |
| IV. | 188 |
| V. | 192 |
| VI. | 193 |
| Claus-Artur Scheier (Braunschweig): Sartres Abwesenheit | 195 |
| Bewusstsein – Simulakrum – Gegenstand | 202 |
| Sehnerv – Licht – Ding | 203 |
| Arbeit – Natureigenschaft – Produkt | 204 |
| Arbeitsform(Produkt) | 204 |
| Bewusstsein – Simulakrum – Gegenstand | 204 |
| Bildbewusstsein(Gegenstand) | 205 |
| Arbeit – Natureigenschaft – Produkt Bewusstsein – Simulakrum – Gegenstand | 205 |
| S--M--P | 205 |
| Produkt(Produktion) / Gegenstand(Bewusstsein) | 206 |
| Produktion(Produkt) / Bewusstsein(Gegenstand) | 206 |
| Hans Rainer Sepp (Prag): Das Selbst und der Andere | 210 |
| I. | 210 |
| II. Husserl – Scheler – Heidegger | 212 |
| 1. Egoismus als Bindung | 212 |
| 2. Entbindung als Geburt des Selbst | 219 |
| III. Levinas | 224 |
| 1. Das Selbe | 225 |
| 2. Verfallen als endliches Begehren | 225 |
| 3. Aufhebung als metaphysisches Begehren | 227 |
| 4. Selbst sein und der Andere | 229 |
| Markus Pfeifer: Levinas’ Philosophie als Position dezentrierter Subjektivität | 232 |
| László Tengelyi (Wuppertal): Betrachtungen über die Handlungsfreiheit und die Selbstheit des Handelnden | 245 |
| 1. Die Handlungsfreiheit | 247 |
| 2. Die Selbstheit des Handelnden | 252 |
| Klaus Düsing (Köln): Geschichte des Selbstbewusstseins und Selbstbewusstseinsmodelle | 259 |
| 1. Grundlinien der idealistischen Geschichte des Selbstbewusstseins | 261 |
| 2. Skizze der Theorie der Selbstbewusstseinsmodelle | 267 |
| 3. Gemeinsamkeiten und Unterschiede von Geschichte des Selbstbewusstseins und Selbstbewusstseinsmodellen | 271 |
| Smail Rapic (Köln): Die versteckte Subjektivität in Tugendhats formaler Semantik | 275 |
| 1. Tugendhats Standortbestimmung der sprachanalytischen Philosophie | 275 |
| 2. Die Kritik Tugendhats und des späten Wittgenstein am bewusstseinsphilosophischen Ansatz | 277 |
| 2.1. Tugendhats Kritik an Husserls Begriff der Intentionalität | 277 |
| 2.2. Die Kritik des späten Wittgenstein am Vorstellungsbegriff | 279 |
| 3. Tugendhats bedeutungstheoretischer Ansatz | 280 |
| 3.1. Tugendhats Programm einer Vermittlung der Gebrauchstheorie mit der Verifikationsthorie der Bedeutung | 280 |
| 3.2. Rohs’ Einwände gegen Tugendhats Begriff der »Verifikationsregel« | 282 |
| 4. Tugendhats Analyse empirischer Aussagesätze | 284 |
| 4.1. Tugendhats semantischer Fundamentalismus | 284 |
| 4.2. Tugendhats Analyse der generellen Terme | 287 |
| 4.3. Tugendhats Analyse der singulären Terme | 290 |
| 4.4. Tugendhats Erklärung des Prädikates »wahr« in Bezug auf Elementarsätze | 292 |
| 5. Bedeutung und Verifikation in Lockes Essay concerning Human Understanding | 293 |
| 6. Die Rolle mentaler Entitäten bei der Konstitution des Gegenstandsbezugs singulärer Terme | 297 |
| 6.1. Tugendhats Kritik an Husserls Analyse der Dingwahrnehmung | 297 |
| 6.2. Tugendhats Kritik an Kants Analyse der Dingwahrnehmung in den »Analogien der Erfahrung« | 300 |
| 6.3. Die Differenz von subjektiver und objektiver Zeitfolge im prädikativen Gebrauch von Quasiprädikaten | 302 |
| Anhang | 307 |
| Veröffentlichungen von Klaus Erich Kaehler | 308 |
| a) Bücher | 308 |
| b) Aufsätze | 308 |
| c) Lexikonartikel und Rezensionen | 314 |
| Liste der Vorlesungen von Klaus Erich Kaehler | 315 |
| Universität Freiburg/Br. | 315 |
| Memphis State University (USA) | 315 |
| Universität Hamburg | 315 |
| Memphis State University (USA) | 316 |
| Universität zu Köln | 316 |
