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Ethik und Anthropologie in der englischen Aufklärung

Der Wandel der moral-sense-Theorie von Shaftesbury bis Hume

Autor	Wolfgang H. Schrader
Verlag	Felix Meiner Verlag
Erscheinungsjahr	1979
Seitenanzahl	214 Seiten
ISBN	9783787330461
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	34,99 EUR

Die vorliegende Arbeit behandelt vor allem den von Shaftesbury begründeten Diskussionszusammenhang der Moral-sense-Theorie. Es wird gezeigt, dass die Begründung des Gedankens sittlicher Einsicht bei den einzelnen Autoren jeweils vermittelt ist mit einer Theorie der Gesamtverfassung der menschlichen Natur. Durch die Komplementarität von ethischer und anthropologischer Reflexion wird zugleich die Aus-bildung der Gedanken von Person und Selbst vorangetrieben, und es entsteht ein Spannungsverhältnis zwischen der Theorie persönlicher Identität, Affektenlehre und Moralbegründung. Veränderungen in der Begriffsbestimmung von Selbsterhaltung lassen zudem den Übergang von der Theorie des Naturrechts zur Gesellschaftstheorie verständlich werden.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Inhaltsverzeichnis	9
Vorwort	13
Einleitung	15
I. Shaftesbury	25
1 . Religion und Moral	25
2. »virtue, considered by itself«	27
a) Der Begriff des Guten (mere Goodness)	27
b) moral sense	34
3. Die Einheit der Natur (»the Great One«)	42
a) self	43
b) Einheit von Schönheit und Tugend	53
c) moral taste	55
4 . Philosophie als Kritik und Nachahmung	58
II. Mandeville	63
1. Einleitung	63
2 . Selbsterhaltung und Selbstliebe	65
a) Mandevilles Auseinandersetzung mit Shaftesbury: Tugend als Selbstverleugnung	65
b) Zum Verhältnis von Selbstliebe und Selbsterhaltung: Theorie der Gesellschaft versus Naturrecht	70
3. Über den Ursprung der Tugend und der Gesellschaft	76
a) Methodische Vorbemerkung	76
b) Bedingungen der Gesellschaftlichkeit	78
aa) Tugend	80
bb) Affekte	82
c) Die bürgerliche Gesellschaft als >System der Bedürfnisse<	86
4. Mandevilles Paradox: »Private Vices, Publick Benefits«	90
III. Hutcheson	97
1 . Einleitung	97
2. Der moral sense als Vermögen sittlicher Einsicht	99
a) Definition von >moral sense<	99
b) Der moral sense als >okkulte Qualität<	101
c) Die moralische Billigung bzw. Mißbilligung (moral perceptions)	102
3 . Die Natur moralischer Urteile	106
a) Broads Vorschläge zur Deutung der moral-sense-Theorie	106
b) Frankenas Interpretation der moral- sense- Theorie Hutchesons	111
4. Benevolence als Motiv tugendhaften Handelns	113
5. Moralischer Kalkül	119
a) Das größte Glück der größten Zahl	120
b) Wohlwollen und Selbstliebe	121
6. Moralische Perfektibilität	125
IV. Butler	127
1 . Einleitung	127
2 . Die Natur des Menschen als ein System	129
3. Das Gewissen (conscience) als systemkonstituierendes Prinzip	132
a) Begriff und Funktion des Gewissens	132
b) Gewissen und moral sense	135
c) Gewissen und Selbstliebe	138
4 . System und Selbst	145
V. Hume	149
1. Philosophie als Wissenschaft	149
2. Humes Kritik der Begriffe »Natur« und »Selbst«	153
a) Natur	155
b) Das Problem der Substantialität und Identität des Selbst	156
aa) Das Selbst als Fiktion	156
bb) Das System des menschlichen Geistes	160
(1) Assoziative Verknüpfung	161
(2) Sympathie der Teile	162
(3) System	165
cc) Die Selbstkritik Humes	167
3. Affektenlehre	170
a) Die Stellung der Affektenlehre im »Treatise«	170
b) Grundsätzliche Vorbemerkungen zur Affektenlehre	173
aa) Begriffsbestimmungen	173
bb) Direkte und indirekte Affekte	175
c) Stolz und Demut	176
aa) Das Selbst als Objekt von Stolz und Demut	176
bb) Die Ursachen von Stolz und Demut	180
(1) Stolz, self-liking, vernünftige Selbstliebe	181
(2) Konstanz und Veränderbarkeit der Ursachen von Stolz und Demut	184
d) Sympathie	186
e) Liebe und Haß	189
f) »personal Identity with regard to the Passions«	191
4. Ethik und Rechtslehre (moral philosophy)	193
a) moral sense	193
b) Kritik der rationalistischen Ethik	196
c) Das is-ought-Problem	200
d) Moralisches Gefühl	202
e) Tugendlehre	209
aa) NatürlicheTugenden	210
bb) KünstlicheTugenden	211
(1) Ursprung der rules of justice	214
(2) Justice als Tugend	215
5. Schluß	216
Literaturverzeichnis	223
Sachregister	233
Personenregister	237

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