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Friedrich Schiller und die Demokratie.

Autor	Matthias Tresselt
Verlag	Duncker & Humblot GmbH
Erscheinungsjahr	2009
Reihe	Tübinger Schriften zum Staats- und Verwaltungsrecht 81
Seitenanzahl	210 Seiten
ISBN	9783428531257
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	69,90 EUR

Wie hat sich Schiller zur Demokratie verhalten? Obgleich politische und staatsrechtliche Debatten das Aufklärungszeitalter prägten und die Französische Revolution eine bedeutende Rolle im zeitgenössischen Denken spielte, ist Schillers Rechtsdenken, sind die Demokratiebezüge in seinem Werk bislang wenig, fast gar nicht beachtet worden. Hier setzt Matthias Tresselt mit seinem Buch an. Der Gang der Darstellung orientiert sich an einem entpolitisierten Ideenbegriff der Demokratie, der sich von den parteipolitischen Vereinnahmungen des ausgehenden 18. Jahrhunderts löst. Dieser Demokratiebegriff enthält den Freiheitsschutz der Bürger, die Teilhabe des Staatsbürgers an der Herrschaft (politische Gleichheit) sowie die internationalen Bezüge der Demokratie. In acht Abschnitten wirft der Autor jeweils ein zeitgenössisches Problem der Staatsrechtslehre auf und stellt dessen Verarbeitung in Schillers Werk dar. Diese acht Abschnitte sind drei Großkapiteln zugeordnet, in denen das Demokratieverständnis Schillers entfaltet wird. Mit Blick auf das dramatische und historiographische Werk zeigt der Verfasser Schillers stete Fixierung auf den Menschen und seine Vorstellung, das Wohl der Gesamtheit hänge vom Schicksal des Einzelnen ab. Schiller legitimiere den Staat vom Individuum her - ein erster wichtiger Schritt in Richtung Demokratie. Tresselt resümiert, Schiller sei - anders als bisher angenommen - ein demokratischer Denker gewesen, der mit der Demokratie und ihrer Struktur vertraut war, ihr offen gegenüber stand und sie unter bestimmten, insbesondere ethischen Voraussetzungen für möglich und erstrebenswert hielt.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	8
Einleitung	12
1. Fragestellung und Ziel der Untersuchung	12
2. Methode	14
3. Gang der Darstellung	21
1. Kapitel: Die Substanz der Demokratie: Sicherheit, Selbstbestimmung und Menschenrechte	23
I. Sicherheit als Ausgangspunkt des Staatsdenkens: Staatsgewalt als Mindestbedingung einer demokratischen Gesellschaftsordnung in den Räubern	23
1. Das staatsrechtliche Thema der Räuber: Anarchie oder Verfassungsordnung?	23
2. Das Räubermotiv als Symbol fehlender Staatlichkeit	25
3. Schillers Abneigung gegenüber der anarchistischen Denkart Franz Moors	26
4. Die Selbstjustiz Karl Moors als verfehlte Strategie der Staatsverbesserung	28
5. Staatlichkeit und Staatsgewalt als Mindestbedingung einer demokratischen Gesellschaftsordnung	30
II. Selbstbestimmung als Staats- und Regierungszweck: Die Ausbildung aller menschlichen Kräfte in der Gesetzgebung des Lykurgus und Solon	31
1. Die Frage nach der „Glückseligkeit“ als Staatsaufgabe im Zeitalter des Absolutismus in Deutschland	31
a) „Glückseligkeit“ als Staatszweck im deutschen Territorialabsolutismus	31
b) Naturrecht, Polizei- und Kameralwissenschaften	32
c) Kritische Stimmen in Literatur und Publizistik	34
2. Schillers Kritik am Polizei- und Wohlfahrtsstaat: Beispiele aus den Räubern, Kabale und Liebe und Don Karlos	34
a) Einzelne Aspekte von Schillers Kritik am Bevormundungsstaat	34
b) Generalkritik am Staatszweck „Glückseligkeit“: Don Karlos	37
3. Das Gegenmodell: Gründung und Regierung einer menschlichen Gesellschaftsordnung in der Gesetzgebung des Lykurgus und Solon	40
a) Die Gründung einer humanistischen Gesellschaftsordnung	40
b) Die Regierung eines humanistischen Staates	42
4. Die demokratische Komponente des humanistischen Staatsgedankens	44
III. Menschen- und Bürgerrechte: Freiheitsschutz als Kern einer demokratischen Gesellschaftsordnung in Don Karlos und in Maria Stuart	46
1. Die Bürger- und Menschenrechte am Ende des 18. Jahrhunderts: Verfassungsrechtliche Tendenzen, rechtsliterarische Strömungen	46
2. Achtung der Menschenwürde, Freiheits- und Gleichheitsrechte des Bürgers im Don Karlos	49
a) Die Menschenwürde als Ausgangspunkt des anthropozentrischen Staatsdenkens	49
b) Meinungs- und Pressefreiheit: „Gedankenfreiheit“ als Forderung nach Öffentlichkeit	52
c) Religions- und Gewissensfreiheit: „Gedankenfreiheit“ als Toleranzforderung	56
3. Die Rechte des Bürgers in gerichtlichen Verfahren: Maria Stuart	59
a) Rechte des Inhaftierten: Maria Stuarts Gefangenschaft und die Verletzung des Gastrechts	59
b) Prozessuale Rechte des Angeklagten: Maria und der Hochverratsprozess	63
c) Mögliche Rechtfertigungen für Elisabeths Urteil	65
d) Grundrechtssicherung: Die Forderung nach Gesetzesbindung und Gewaltenteilung	68
e) Der Konflikt zwischen Humanität und Todesstrafe	71
2. Kapitel: Die Struktur der Demokratie: Möglichkeiten, Voraussetzungen und Durchsetzung	77
IV. Demokratie als Möglichkeit: Der Weg zu einer funktionierenden Demokratie in Schillers Tragödien von den Räubern bis zum Wilhelm Tell	77
1. Demokratie als Staats- und Herrschaftsform am Ende des 18. Jahrhunderts	77
2. Die Mehrheitskritik in Schillers Tragödien als verfehltes Indiz einer „antidemokratischen“ Haltung Schillers	78
3. Die Forderung nach Gleichheit vor dem Gesetz in Schillers frühen Dichtungen als Ausdruck einer demokratischen Gesinnung	81
a) Karl Moors Umverteilungsstrategie in den Räubern	81
b) Privilegienfrage und Standesunterschiede in Kabale und Liebe	83
c) Die „gleich ehrwürdge(n) Rechte“ der Bürger im Don Karlos	87
4. Politische Teilhabe an der staatlichen Willensbildung: Don Karlos	89
5. Illustration einer funktionierenden Demokratie im Wilhelm Tell	93
V. Voraussetzungen der Demokratie: Die juristischen und ethischen Vorbedingungen der Demokratie in den historischen und theoretischen Schriften vom Abfall der Niederlande bis zu den Briefen über die Ästhetische Erziehung des Menschen	96
1. Die juristischen Voraussetzungen der Demokratie: Repräsentation und Unabhängigkeit der Abgeordneten	96
a) Repräsentation	96
b) Unabhängigkeit der Volksvertreter	106
2. Die ethische Voraussetzung der Demokratie: Politische Mündigkeit	110
a) Die Notwendigkeit und historische Eingebundenheit der politischen Mündigkeit	110
b) Herstellung der politischen Mündigkeit durch ästhetische Erziehung des Menschen	112
c) Die ästhetische Erziehung im Prozess der Aufklärung	114
3. Demokratie als Idealform einer zukünftigen Gesellschaft	121
VI. Durchsetzung der Demokratie: Das Widerstandsrecht im Wilhelm Tell	123
1. Schillers Revolutionskritik als Ausgangspunkt für das Tell-Drama	123
2. Die Zulässigkeit des gewaltsamen Widerstands im Wilhelm Tell: Widerstand als Notwehr- und Menschenrecht	126
3. Der Rütli-Bund als Möglichkeit einer leidenschaftslosen Erhebung	135
4. Der Rechtsfortschritt im Wilhelm Tell als historisches Gegenmodell zur französischen Revolution	137
3. Kapitel: Die Universalität der Demokratie: Europäertum und Völkerrechtsdenken	142
VII. Europäertum: Europäische Identität und europäischer Frieden	142
1. Schiller im Spannungsfeld von Nation und Europa	142
a) Schiller als Nationaldichter?	142
b) Schiller als Kulturpatriot	144
2. Europäische Identität: Kulturelle Vielfalt und politische Freiheit	146
a) Kulturelle Vielfalt	146
b) Europäische Freiheit und Menschenrechte als wesentliche Bestandteile einer europäischen Identität	147
3. Sicherung der europäischen Idee durch eine europäische Friedensordnung: Geschichte des Dreißigjährigen Krieges	149
a) Europa als politische Schicksalsgemeinschaft	149
b) Das Gleichgewicht der Mächte als wichtigste Voraussetzung für den europäischen Frieden	151
c) Manifestation des europäischen Gleichgewichts durch stabile völkerrechtliche Verträge: Prager Frieden 1635 – Westfälischer Frieden 1648	153
VIII. Völkerrechtsdenken: Humanitäres Kriegsrecht und soldatischer Gehorsam	156
1. Schiller als Vertreter eines humanitären Völkerrechts: Wallensteins Lager, Jungfrau von Orleans, Dreißigjähriger Krieg	156
a) Die Verrechtlichung des Krieges: Wallensteins Lager und die Parallele zu den Räubern	156
b) Mitleid und Menschlichkeit im Krieg: Johannas Kriegsbegegnungen in der Jungfrau von Orleans	160
c) Die Regeln der Kriegsführung: Die kaiserlichen Generäle und Gustav Adolf im Dreißigjährigen Krieg	163
2. Die Grenzen soldatischer Gehorsamspflicht: Wallenstein als historische und dramatische Figur	166
a) Anklage und Urteil: Wallensteins Ungehorsam als Hochverrat an der kaiserlichen Krone	166
b) Der Vertrag zwischen Wallenstein und Kaiser Ferdinand II. als Rechtfertigungsgrund?	168
c) Die Friedenspläne Wallensteins als Rechtfertigungsgrund?	170
d) Vorrang der charismatischen Soldatenordnung vor der dynastischen Kaiserordnung?	172
e) Gerechtigkeit für Wallenstein?	175
Schluss: Zusammenfassung, Würdigung und Ausblick	177
Literaturverzeichnis	193
1. Primärliteratur	193
2. Sekundärliteratur	194
3. Tertiärliteratur	199
Sachverzeichnis	209

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