| Mouhanad Khorchide Gott glaubt an den Menschen | 1 |
| Das Buch | 3 |
| Der Autor | 3 |
| Impressum | 5 |
| Inhalt | 6 |
| 1. Einleitung – Der ignorierte Kapitän | 8 |
| 2. Gott ist der absolute Humanist | 20 |
| Der Islam kennt keinen Sündenfall | 22 |
| Gottes Freiheit bejaht die Freiheit des Menschen | 27 |
| Gott »braucht« den Menschen | 29 |
| Gott würdigt den Menschen | 32 |
| Gott glaubt an die Vernunft des Menschen | 34 |
| Gott lehnt jegliche Autorität in seinem Namen ab | 38 |
| Gott lässt sich nicht manipulieren | 46 |
| Gott lässt sich von niemandem vereinnahmen | 49 |
| Göttliche Gebote dienen dem Menschen und nicht Gott | 53 |
| Gott will die Dignität humanistischer Werte schützen | 56 |
| 3. Der Humanist ist der freie Mensch | 60 |
| Der Islam will, dass sich der Mensch zur Freiheit bildet | 61 |
| Der Humanismus ist eine Haltung des »Sich-Öffnens« | 69 |
| Der Mensch tritt nicht an die Stelle Gottes | 80 |
| Gottes Menschen-Eigenschaften | 84 |
| 4. Der Humanismus in der Geschichte und heute | 88 |
| Der Humanismus – Ursprung und Bedeutung | 89 |
| Der Humanismus im 19. Jahrhundert | 92 |
| Humanismuskonzepte im 20. Jahrhundert | 102 |
| Zeitgenössische Humanismuskonzepte | 108 |
| 5. Der Beitrag des Islams zum Humanismus in der Geschichte | 118 |
| Wissenserwerb war Teil der muslimischen religiösen Praxis | 125 |
| 6. Warum wir Antihumanisten sind | 140 |
| Der Mensch ist nicht veräußerlich | 142 |
| Mehr Spiritualität bringt einen Ausgleich | 151 |
| Auch wir tragen Mitverantwortung am Terror | 153 |
| 7. Warum Gewalt mit dem Islam zu tun hat, der Islam aber nichts mit Gewalt zu tun haben will | 168 |
| Dschihad: Der Koran erlaubt Selbstverteidigung, verbietet aber einen Angriffskrieg | 169 |
| Der Islam strebt den Frieden an | 174 |
| Befürwortung von Gewalt ist Teil der klassischen islamischen Tradition | 180 |
| Exkurs I: Reformverweigerer sind Teil des Problems | 188 |
| Exkurs II: Identitätsunsicherheit ist ein Reformhindernis | 192 |
| Die Hölle ist kein Ort göttlicher Gewalt | 198 |
| Im Exklusivismus liegt eine Grundlage für Gewalt | 201 |
| 1. Die konfessionelle Vielfalt unter den Menschen ist gottgewollt | 203 |
| 2. Gott allein richtet zwischen den Menschen, und zwar im Jenseits | 204 |
| 3. Der Koran verbietet Zwang in religiöser Hinsicht | 205 |
| 4. Der Mensch ist ein freies Geschöpf, das Verantwortung für seine weltanschauliche Selbstbestimmung trägt | 208 |
| 5. Nicht jeder, der nicht an Gott oder an den Islam glaubt, ist ein Leugner (arab. k?fir) | 210 |
| 6. Der Koran lehnt eine exklusivistische Position ab | 212 |
| 7. Die exlusivistische Haltung ist eine Haltung der Selbstunsicherheit | 216 |
| Die Hauptargumente der Extremisten und deren Wiederlegung | 217 |
| 8. Der Beitrag des Islams für den Humanismus heute | 226 |
| Gottes absolute Eigenschaften als Bezugsgröße eines islamischen Weges zum Humanismus | 227 |
| Der Islam fragt nach dem Rebellen im Menschen | 229 |
| Stetige Aushandlungsprozesse schützen vor der Diktatur des Diskurses | 233 |
| Der Islam strebt keine homogene Weltanschauung an | 235 |
| Der Prophet Muhammad verstand sich als Religionskritiker | 236 |
| Weil Gott die Wahrheit ist, sind alle weiteren Erkenntnisse relativ | 238 |
| Der Humanist ist ein stetig Suchender | 240 |
| Der Humanist ist ein Individualist und ein Kollektivist zugleich | 241 |
| Der Mensch soll zu seinen Stärken und zu seinen Schwächen stehen | 243 |
| 9. In jedem Menschen steckt ein Humanist | 246 |
| Anmerkungen | 250 |
| 1. Einleitung – Der ignorierte Kapitän | 250 |
| 2. Gott ist der absolute Humanist | 250 |
| 3. Der Humanist ist der freie Mensch | 253 |
| 4. Der Humanismus in der Geschichte und heute | 254 |
| 5. Der Beitrag des Islams zum Humanismus in der Geschichte | 258 |
| 6. Warum wir Antihumanisten sind | 261 |
| 7. Warum Gewalt mit dem Islam zu tun hat, der Islam aber nichts mit Gewalt zu tun haben will | 262 |
| 8. Der Beitrag des Islams für den Humanismus heute | 267 |
| Dank | 268 |
