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E-Book

Heterogenität in der Religionspädagogik

Grundlagen und konkrete Bausteine

Autor	Prof. Bernhard Grümme
Verlag	Verlag Herder GmbH
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	409 Seiten
ISBN	9783451817250
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	38,00 EUR

Die gegenwärtige Religionspädagogik will eine pluralitätsfähige Religionspädagogik in pluralen Lebenswelten sein. Das Pluralitätsparadigma gerät jedoch zunehmend ins Wanken. Je mehr Phänomene wie Motivation, Intelligenz, Inklusion, Sozialstruktur, Migrationshintergrund, Geschlecht und Alter als relevante Faktoren des Religionsunterrichts begriffen werden, desto wichtiger wird der Begriff der Heterogenität, der stärker zwischen positiv zu wertender Unterschiedlichkeit und zu überwindenden Ungleichheiten zu unterscheiden hilft. In diesem Sinn entfaltet der Autor Grundlagen und konkrete Bausteine einer heterogenitätsfähigen Religionspädagogik.

Bernhard Grümme, Dr. theol. habil., geb. 1962, Professor für Religionspädagogik und Katechetik an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Universität Bochum.

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Blick ins Buch

Inhaltsverzeichnis

Bernhard Grümme Heterogenität in der Religionspädagogik	1
Impressum	5
Inhalt	6
1. Einführung	12
1.1. Vom Pluralismus zur Heterogenität. Zur Problematisierung terminologischer Verschiebungen	12
1.2. Perspektiven für eine religionspädagogische Auseinandersetzung	17
1.2.1. Reflexiv-kritische Perspektive	17
1.2.2. Normative Perspektive	18
1.2.3. Begriffliche Perspektive	21
1.3. Aufbau der Untersuchung	21
TEIL A Land in Sicht? Heterogenität als verheißungsvolle Kategorie	24
2. Wenn es konkret wird.Vom Kairos der Heterogenität	26
2.1. Heterogenität, Pluralisierung und Postsäkularität	27
2.2. Religiöse Pluralisierung	28
2.3. Die PISA-Studien und andere large-scale-assessment-Studien	30
2.4. Konstruktivistische Lerntheorien	30
2.5. Migrationsbewegungen	32
2.6. Behindertenkonvention	33
2.7. Sex-Gender-Intersektionalität	34
2.8. Soziale Heterogenität	36
3. Ideologieanfälligkeit des Heterogenitätsbegriffs? Begriffliche Annäherungen	39
4. Geländevermessung. Zur Semantik des Heterogenitätsbegriffs	46
4.1. Pädagogischer Umgang mit Heterogenität	46
4.2. Ungleichheitsforschung	47
4.3. Kritische Subjekttheorien	47
4.4. Konstruktivismus	49
5. Analyse des Heterogenitätsdiskurses	54
5.1. Annäherungen an Foucaults Diskursanalyse	54
5.2. Heterogenität, Ideologie und Macht: Interdependenzen und Irritationen	58
6. Zielperspektive: Aufgeklärte Heterogenität	64
6.1. Kritik des Heterogenitätsbegriffs	64
6.1.1. Suggestive wie evaluative Kraft ohne semantische Prägnanz	64
6.1.2. Tendenz zur Entpädagogisierung	65
6.1.3. Verharmlosung von Ungleichheit durch unterentwickelte Korrelation von Gleichheit und Differenz	66
6.1.4. Überschätzung handlungstheoretischer Relevanzen	68
6.1.5. Entnormativierung und Relativierung	70
6.1.6. Grundlagentheoretische Schwäche	72
6.2. Unausgeschöpfte Ressourcen? Begriffliche Erkundungsgänge	78
6.2.1. Differenz – Pluralität	79
6.2.2. Diversity	81
6.2.3. Intersektionalität	85
7. Heterogenität – ein neues Paradigma? Bündelung und Perspektiven	90
7.1. Heterogenität als religionspädagogische Referenzgröße	91
7.2. Aufgeklärte Heterogenität als hermeneutisch-normative Rahmung. Eine Seh- und Orientierungshilfe	92
7.3. Ein neues Paradigma? Heterogenität als grundlegende Kategorie der Religionspädagogik	98
TEIL B Schwierig zu denken	104
8. Die Notwendigkeit einer theoretischen Selbstvergewisserung	106
9. Die Suche nach einem heterogenitätsfähigen Subjektbegriff	111
9.1. Judith Butlers Verbindung von Subjekt und Narration	112
9.2. Emmanuel Levinas Alteritätsdenken	116
10. Die Suche nach dem rechten Verhältnis von Differenz und Gleichheit	121
10.1. Axel Honneths Anerkennungstheorie	121
10.2. Nancy Frasers Theorie der gleichberechtigten Teilhabe	126
10.3. Gerechtigkeit, Freiheit und Macht	128
11. Suchbewegung nach einer heterogenitätsfähigen Vernunft	134
11.1. Das Rhizomatische Denkmodell	135
11.2. Wolfgang Welsch: Transversale Vernunft	138
11.3. Alteritätstheoretische Fundierung einer Aufgeklärten Heterogenität	141
11.4. Alteritätstheoretische Denkform	141
12. Skizzen einer Heterogenitätsfähigen Theorie religiöser Bildung	152
13. Aufgeklärte Heterogenität und Alteritätstheorie. Konsequenzen und Perspektiven	161
Teil C Heterogene Blicke. Bausteine einer heterogenitätsfähigen Religionspädagogik	170
14. Hermeneutische Vorüberlegungen	172
15. Interreligiöse Bildung	175
15.1. Die Nähe der fremden Religion	175
15.2. Interreligiöses Lernen – Interreligiöse Bildung	177
15.3. Wahrheit im Dialog? Theologische Anbahnungen	180
15.4. Vom Ringen um kritische Zeitgenossenschaft. Konzepte interreligiöser Bildung	184
15.5. Kulturalismus in der Religionspädagogik? Eine diskursanalytische Betrachtung	189
15.6. Perspektiven Aufgeklärter Heterogenität	196
15.6.1. Denkform	198
15.6.2. Kontextualität	200
15.6.3. Praxis	202
16. Inklusion als Ernstfall der Heterogenität	207
16.1. Inklusion, ein aporetisches Paradigma?	207
16.2. Genealogische Skizzen zu Begriff und Ansatz	212
16.3. Schwierige Konkretisierung	216
16.4. Inklusion mit einer Option: religionsdidaktische Zugänge	222
16.5. Ein behinderter Gott?	226
16.6. Perspektiven Aufgeklärter Heterogenität	233
16.6.1. Denkform	233
16.6.2. Kontextualität	238
16.6.3. Praxis	242
17. Bildungsgerechtigkeit: Verdichtung von Heterogenität	246
17.1. Kontextblinde Religionspädagogik?	246
17.2. Armut und Bildung	249
17.3. Bildungsgerechtigkeit und Gotteskonstruktion	253
17.4. Parteiliche Gerechtigkeit	256
17.5. Bildung als Weg aus der Bildungsungerechtigkeit?	260
17.6. Zur Relativierung der Bildungseuphorie	262
17.6.1. Makroebene: Systemisch-strukturelle Gründe und kulturell-gesellschaftlicheFaktoren wie Migration und Gender	262
17.6.2. Mesoebene: Exkludierende Tendenzen im Bildungssystem	266
17.6.3. Mikroebene: Individualisierende Didaktik und Lehrerpraxis als ungleichheitsfördernde Faktoren im Religionsunterricht	271
17.7. Perspektiven Aufgeklärter Heterogenität	278
17.7.1. Denkform	278
17.7.2. Kontextualität	280
17.7.3. Praxis	281
18. Nicht nur Geschlecht und Macht. Gender und Religionspädagogik	285
18.1. Umkämpftes Terrain. Vorbemerkungen	285
18.2. Subjektorientierung als Basis einer geschlechtergerechten Religionspädagogik	287
18.3. Typisch weibliches Gottesbild? Empirische Einblicke	290
18.4. Vernachlässigte Jungen. Grenzen einer Kategorie	294
18.5. Geschlecht und Gender. Oder: Zur Relevanz von Körperkonstruktionen	299
18.6. Differenz ist nicht alles	306
18.7. Perspektiven Aufgeklärter Heterogenität	308
18.7.1 Denkform	309
18.7.2. Kontextualität	313
18.7.3. Praxis	314
19. Vom Ende eines Paradigmas? Plurale Religion und Religionspädagogik	319
19.1. Pluralisierung und Säkularisierung von Religion	319
19.2. Veränderung der Religion	321
19.3. Säkularisierungstheorie am Ende?	325
19.4. Pluralitätsfähige Religionspädagogik. Ein Paradigma	329
19.5. An der Grenze	336
19.6. Perspektiven Aufgeklärter Heterogenität	340
19.6.1. Denkform	340
19.6.2. Kontextualität	344
19.6.3. Praxis	348
20. Heterogenitätsfähigkeit als Querschnittsaufgabe der Religionspädagogik. Fazit	359
Bibliographie	361
Internetquellen	402
Namenregister	403

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