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Monade und Begriff

Der Weg von Leibniz zu Hegel

Autor	Joachim Christian Horn
Verlag	Felix Meiner Verlag
Erscheinungsjahr	1982
Seitenanzahl	202 Seiten
ISBN	9783787326952
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	31,99 EUR

Das Buch gibt in vier Kapiteln - zu Leibniz' ontologisch begriffener Metaphysik des Werdens, zu Fichtes Wissenschaftslehre, zu Hegels »Entwicklung des Begriffs« und zu Kants Kritiken den Nachweis, dass die großen nachkantischen Denker in ihrem Kerngedanken weitaus mehr auf Leibniz als auf Kant zurück-gehen. Der Schlüsselbegriff ist der heute für Naturwissenschaften wie für Geisteswissenschaften gleicherweise unentbehrliche Begriff einer »individuellen Substanz«. Damit ist das Thema zu einer Erweiterung der Rationalität selbst angeschlagen, welches sich methodisch nur als »Weg vom Bewußtsein zum Selbstbewußtsein« (Hegel) angehen läßt und welches anthropologisch auf eine Theorie des Bewußtwerdens zielt. Mit der 3. Auflage des vorliegenden Buchs wurde eine neue Einleitung in systematischer Absicht ergänzt.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Inhaltsverzeichnis	7
Vorwort zur 3. Auflage	9
Vorwort zur 1. Auflage	15
Kapitel I. Leibniz' individuelle Substanz als nicht-gegenständliches Etwas	19
A. Der Bruch innerhalb des Systems	19
1. "Inkommensurabel"	19
2. Zweideutigkeit gegen Clarke	21
3. Der eigentliche Riß	24
4. Denken heißt weder Rechnen noch Urteilen	28
B. Die Monade, oder: Nicht alle Phänomene sind "gut fundiert''	30
1. Ein Philosoph hat einen Gedanken	30
2. Logischer Vorrang der "Metaphysik"	33
3. Die trinitarischen fundamentallogischen Wirklichkeitsaxiome.	35
4. Was eine Substanz sei	42
5. Die Fensterlosigkeit oder die Freiheit	58
C. Methodische Konsequenz	62
1. Kausalität oder Finalität	62
2. Apperzeption als Selbst-Besinnlichkeit durchbricht die Endlichkeit	67
Kapitel II. Die Abseitigkeit Kants	70
A. In der Kritik der reinen Vernunft	72
B. In der Kritik der praktischen Vernunft	79
C. In der Kritik der Urteilskraft	87
Kapitel III. Die immanent-logische Gesetzlichkeit des transsubjektiven(absoluten) Ich bei Fichte	104
A. Die Grundfrage	106
B. Die Methode	110
1. Intellektuelle Anschauung	110
2. Reflektion	114
3. Wissenschaftslehre und traditionelle Logik	122
C. Die Ichheit	126
1. Das absolute Ich	126
2. Die Substanz als Zeit	129
3. Die immanent dialektische Logik der Ichheit	132
Kapitel IV. Hegels Begriff als Sinn	139
A. Das Thema der Logik	139
B. Hegels Leibniz-Bild	143
C. Die Natur des Begriffs	147
1. Die drei Stellungen des Gedankens zur Objektivität	148
2. Kritik an Gotthard Günther	155
3. Generalisation und Wirklichkeit des Inhalts	157
4. Die Darstellung des Hegelschen Begriffs	160
a) Die Struktur der dialektischen Selbstbewegung	161
b) Die wissende Selbstbewegung	164
c) Das methodische Verstehen der Selbstbewegung	171
D. Der Begriff als dialektische Finalzeit	180
Ausgang	187
Anmerkungen	194
Register	207

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