Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Filmwissenschaft, Note: 1,3, Philipps-Universität Marburg (Institut für Medienwissenschaft), Veranstaltung: 68 in Film und Fernsehen, Sprache: Deutsch, Abstract: Filmanalyse zum Thema Revolution 1968 im deutschen Film. Sous les pavés, la plage. Unter dem Pflaster liegt der Strand. 'Pflasterstrand', so hieß auch das von Cohn-Bendit von 1976-1990 herausgegebene linke Stadtmagazin Frankfurts.
Helma Sanders-Brahms hat ihrem Film 'Unter dem Pflaster ist der Strand' bereits durch den mit diesem Sponti-Spruch fast identischen Titel eine unvermeidlich politische Rahmung gegeben. Denn zumindest auf den ersten Blick scheint deutlich, dass die 68er Bewegung thematisiert werden muss sowie die Demonstrationskultur. Doch es geht nicht nur um jene Steine, die aus dem Pflaster gerissen werden, um damit gegnerische Demonstranten und Polizisten zu bewerfen; vielmehr geht es in Sanders-Brahms Film um das, was das Fundament der Steine ausmacht, um das, was unter ihnen liegt oder zumindest liegen könnte.
Der S(tr)and, der für die Protagonisten -wie auch für die Beteiligten der 68er Bewegung - unter der Oberfläche liegt als Symbol für Hoffnung. In dieser Arbeit soll nicht vordergründig die aktive 68er Bewegung anhand des Filmmaterials analysiert werden, sondern deren Auswirkungen und subtile Effekte. Nicht die Umbruchszeit als solche, sondern die Jahre danach erleben die Protagonisten Grischa und Heini als Chaos und dort müssen sie sich neue Lebensziele und -formen suchen.
Um diesen Film und mit ihm seine Regisseurin in den Gesamtkontext der 68er Bewegung einordnen zu können, soll zunächst ein Überblick über Sanders-Brahms Filmschaffen und ihre politischen Intentionen gegeben und deren Themen verdeutlicht werden
Im Anschluss sollen dann anhand einer inhaltlichen und formalen Analyse die spezifischen Merkmale von 'Unter dem Pflaster ist der Strand' herausgearbeitet und auf den Umgang mit der 68er Thematik eingegangen werden. Hinsichtlich dieser Spezifik soll die im Film thematisierte Liebesgeschichte, die emanzipatorischen und zugleich autotherapeutischen Interviews, die Grischa führt sowie damit verbunden der Alltag der beiden, der die Beziehung auseinanderbrechen lässt, eingehend behandelt werden. In diesem Zusammenhang soll ebenso versucht werden, die Frage nach dem emanzipatorischen Anspruch dieses Werkes zu beantworten.
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