| Umschlag | 1 |
| Band 1: Moderne aus dem Untergrund | 2 |
| Titel | 4 |
| Impressum | 5 |
| Inhalt | 6 |
| Vorwort zur Erweiterten Neuausgabe | 10 |
| I. Einleitung: Radikalität als Forschungsproblem | 13 |
| 1. Getrennte Forschungen: Clandestine Literatur, deutsche Fru?haufklärung und die Geschichte der Gelehrsamkeit | 14 |
| 2. Die Probleme eines ideengeschichtlich-monographischen Vorgehens | 22 |
| 3. Eklektische Epoche und konservative Aufklärung | 27 |
| 4. Die Sprache der Gelehrsamkeit | 33 |
| 5. Pluralität: Theorien mittlerer Reichweite | 35 |
| 6. Kontingenz, Ironie und nicht intendierte Wirkungen. Zur Pragmatik philosophischer Äußerungsakte | 39 |
| 7. Synergetische Effekte: Disziplinen, Debatten, europäische Wahrnehmungen | 41 |
| 8. Philosophische Mikrohistorie | 44 |
| 9. Das Problem der Individuierung eines Quellenkorpus | 50 |
| 10. Zur Gliederung | 56 |
| II. Ambivalenzen der Gelehrsamkeit. Ein ju?disches antichristliches Manuskript und sein Weg durch die deutsche Fru?haufklärung | 61 |
| 1. Ju?dische Clandestina und Aufklärung in Deutschland | 61 |
| 2. Jaquelots Aktivitäten. Hugenotten, Arminianer, Sozinianer und Juden in Amsterdam | 66 |
| 3. Auf der Suche nach dem Autor: La Croze, Unger, Wolf | 71 |
| 4. D’Aguilars Schrift | 84 |
| 5. Samuel Crell und der Judaeus Lusitanus | 92 |
| 6. Der Weg in die atheistische Aufklärung | 100 |
| III. Sozinianische Fru?haufklärung. Samuel Crells europäische Netzwerke | 111 |
| 1. Samuel Crell | 111 |
| 2. Eine vertrauliche Mitteilung | 112 |
| 3. John Lockes Notizbu?cher und die arminianische Fru?haufklärung | 121 |
| 4. Juden und Sozinianer | 124 |
| 5. Eine Reise in den englischen Sozinianismusstreit | 127 |
| 6. Spencer und Newton: eine Hypothese | 136 |
| IV. Atheismus im Zentrum der Orthodoxie? Zur Entstehung und fru?hen Verbreitungvon Johann Joachim Mu?llers De tribus impostoribus (1688) | 144 |
| 1. Johann Joachim Mu?ller auf dem Weg nach Kiel | 145 |
| 2. Idolatrie, Aberglaube, Opfer: die Korruptionsgeschichte der urspru?nglichen Religion | 153 |
| 3. Das Fides-Problem in De tribus impostoribus | 162 |
| 4. Eine englische Parallele: Orientalistik, Politik und Historie bei Henry Stubbe | 170 |
| 5. Pastores sive Impastores | 173 |
| 6. Ein Student im Auge des Orkans | 177 |
| 7. Erkundigungen von Rostock aus | 182 |
| 8. Schweigende Eingeweihte | 186 |
| 9. Noch einmal: der Weg in die atheistische Aufklärung | 193 |
| V. Politische Theologie. Zum Verhältnis von Staatsraisondenken, historischem Pyrrhonismus und Religionskritik | 196 |
| 1. Säkularisierung und politische Theologie | 196 |
| 2. Das Göttliche und das Unerklärliche in den Disziplinen: Daniel Georg Morhof | 201 |
| 3. Die Theologie der Heiden und die Politik des Absolutismus | 209 |
| 4. Fatum politicum, politische Idolatrie und älteste Weisheit | 218 |
| 5. Cimbrische Heiden und wundertätige Könige | 229 |
| 6. Der Anfang vom Ende des Göttlichen in der Politik | 233 |
| 7. Gegen das göttliche Recht im besonderen und gegen Morhof im allgemeinen: Johann Friedrich Kayser | 245 |
| 8. Politische Religion bei Daniel Clasen | 257 |
| 9. Politik, Religion und Skepsis: Friedrich Wilhelm Bierling | 267 |
| 10. Politik, Religion und radikale Skepsis: das clandestine Symbolum sapientiae | 275 |
| 11. Skepsis und Esoterik – Johann Georg Wachters Aneignung des Symbolum sapientiae | 288 |
| 12. Politische Theologie als Ausflucht? | 295 |
| 13. Fazit: Die Kontroverse u?ber das divinum – Geburt der Aufklärung aus dem Geist des Anti-Humanismus | 302 |
| VI. Die Destruktion des christlichen Platonismus. Souverains Platonisme devoilé (1700) und Gundlings Plato atheus (1713) | 309 |
| 1. Le Platonisme devoilé | 309 |
| 2. Toleranz, Logoschristologie und arminianische Fru?haufklärung | 314 |
| 3. Die trinitarischen Debatten in Holland und England seit George Bull | 320 |
| 4. Die komplexe Herkunft des Antiplatonismus | 324 |
| 5. Das Labyrinth des Subordinatianismus | 328 |
| 6. Gundling und Souverain | 337 |
| 7. Auf den Spuren von Jakob Thomasius und Pierre Bayle | 340 |
| 8. Platonismus der Kirchenväter, Spinozismus und der Atheismus Platos | 349 |
| VII. Gundling und Budde. Skeptische versus konservative Aufklärung | 359 |
| 1. Ein Gespräch im Reiche der Toten | 359 |
| 2. Adam der Pedant und Adam der Bauer | 365 |
| 3. Naturrecht, Su?ndenfall und die Philosophie der Hebräer | 376 |
| 4. Buddes Lehre von Wille und Verstand und die Struktur der konservativen Aufklärung | 383 |
| 5. Exkurs: Konservative Aufklärung bei Johann Lorenz Mosheim | 391 |
| 6. Theologischer Skeptizismus und Naturrecht bei Gundling: die Kontroverse u?ber Hobbes’ ›Körper Gottes‹ | 396 |
| 7. Auf dem Weg zu einer kritischen Geschichte der Philosophie | 404 |
| VIII. Eklektik und Indifferentismus. Der verborgene Diskurs der religio prudentum vom Ineptus religiosus (1652) bis zu den Bedencken von der Religione eclectica (1702) | 410 |
| 1. Der Ineptus religiosus und seine Bedeutung | 410 |
| 2. Antipedantismus, Heroismus und eklektische Religion: zur Struktur des Textes | 421 |
| 3. Johann Balthasar Schupp und sein Kreis | 433 |
| 4. Widerstand gegen die Obrigkeit | 440 |
| 5. Erasmus’ Moriae Encomion und die ironisch-burleske Technik des Ineptus religiosus | 444 |
| 6. Arminianer, Sozinianer, Juden – die Kultur der Eklektik in Holland | 450 |
| 7. Die Manuskriptu?berlieferung und Lessings Teilu?bersetzung | 458 |
| 8. Die lutherische Orthodoxie im Kampf gegen die Religio prudentum | 470 |
| 9. Religio prudentum und politische Religion | 478 |
| 10. Pietismus, Fru?haufklärung und Indifferentismus: der junge Jakob Friedrich Ludovici | 486 |
| 11. Verlust der Ironie: Eklektik, Naturrecht und Religio prudentum bei Johann Christian Behmer | 489 |
| 12. Epilog: Eklektik und Distanz. Theodor Ludwig Lauund die Kontinuitäten zur Hochaufklärung | 496 |
| Band 2: Clandestine Vernunft | 504 |
| Titel | 506 |
| Impressum | 507 |
| Inhalt | 508 |
| Vorbemerkung | 512 |
| IX. Die sterbliche Seele. Biblizismus, Materialismus und neue Naturwissenschaft | 514 |
| 1. Mortalistische Traditionen und die Debatte in England | 514 |
| 2. Ein akademischer Unfall | 521 |
| 3. Bedingungen und Kontingenzen | 528 |
| 4. Unorthodoxe Medizinstudenten in Wittenberg: Bucher, Burghart, Hölmann | 531 |
| 5. Innovatorische Aktivitäten um Tschirnhaus und am kursächsichen Hof | 535 |
| 6. Die Diskussion mit Roeschel und die Veröffentlichung | 540 |
| 7. Falsche Fährten | 542 |
| 8. Buchers Seelenphysiologie | 548 |
| 9. Der Wittenberger Stil | 552 |
| 10. Melanchthon und die Seele | 555 |
| 11. Das Leib-Seele-Problem und die Konjunktur der moralischen Temperamentenlehre in Halle | 559 |
| 12. Öffentlichkeit und Vermarktung | 565 |
| 13. Die Rezeption | 576 |
| 14. Der späte Bucher: Gottesdefinitionen mit Vanini und Simoni | 580 |
| 15. Die Abhandlung De natura mentis et spiritus | 585 |
| 16. Säkularisierung? | 597 |
| X. Natur und Idolatrie. Die Ambivalenz des Natu?rlichen von Henry Stubbe bis Christian Gabriel Fischer | 600 |
| 1. Die Aktivität der Natur | 600 |
| 2. Henry Stubbe und der Duft des Göttlichen | 603 |
| 3. Stubbe und Boyle | 609 |
| 4. Der Streit um die Natur | 612 |
| 5. Andreas Ru?diger und die Ägypter | 616 |
| 6. Christian Gabriel Fischer und der Wolffianismus | 623 |
| 7. Die vier Grundmotive | 628 |
| 8. Absetzung von Spinoza | 633 |
| 9. Fazit: zwischen radikaler und konservativer Aufklärung | 640 |
| XI. Temperamentenlehre, Medizin und das Problem des Atheismus | 642 |
| 1. Der ›teutsche Bayle‹ als Leser La Mothe Le Vayers | 642 |
| 2. Freundschaft und Konflikt | 648 |
| 3. Kritik an Bayle und die Wahrnehmung der Nationalcharaktere | 651 |
| 4. Gundling und die Temperamentenlehre | 654 |
| 5. Hippokrates ein Atheist? | 658 |
| 6. Das Argument | 662 |
| 7. Die eingeborene Wärme bei Hippokrates | 664 |
| 8. Die Verbindung zum Naturrecht | 668 |
| 9. Gegenschriften | 670 |
| 10. Das spätere Unverständnis | 674 |
| XII. Naturrecht, Religion und Moralskeptizismus | 678 |
| 1. Das ›moderne‹ Naturrecht | 678 |
| 2. Grotius und der Skeptizismus | 682 |
| 3. Unzufriedenheit mit Grotius | 686 |
| 4. Noachidisches Recht und die Fru?hgeschichte der Menschheit | 694 |
| 5. De Diis Syris und die Leipziger Orientalistik | 697 |
| 6. Johann Christoph Becmann zwischen Naturrecht und Talmud | 699 |
| 7. Der junge Johann Franz Budde | 702 |
| 8. Juristischer Skeptizismus: Georg Michael Heber | 711 |
| 9. Die Kritik an Grotius bei Gassendi und Hobbes | 724 |
| 10. Grotius-Kritik im Symbolum Sapientiae | 728 |
| 11. Budde kontert: Die Dissertatio de scepticismo morali | 731 |
| 12. Heinrich von Cocceji, Budde und der Wille Gottes | 737 |
| 13. Das Ende der ›lex divina positiva universalis‹ | 746 |
| 14. Das Ende des Pythagoras-Narrativs | 751 |
| XIII. Von Becmann zu Stosch. Sozinianische Kontexte der Concordia rationis et fidei (1692) | 755 |
| 1. Die Concordia rationis et fidei | 755 |
| 2. Ein neues Dokument | 759 |
| 3. Eine fluide Situation | 761 |
| 4. Jean Le Clercs pseudonyme Epistolae theologicae | 766 |
| 5. Die Sozinianer, Stosch und Speners Predigten von 1691-93 | 769 |
| 6. Samuel Crell und die Hofprediger in Brandenburg | 776 |
| 7. Bartholomäus Stosch und der Sozinianismus | 783 |
| 8. Die Suche nach Bergs Autograph | 787 |
| 9. Friedrich Wilhelm Stosch und seine Kontakte | 792 |
| 10. Eine Vorlesung bei Professor Becmann | 796 |
| 11. Becmanns Tischgesellschaft | 801 |
| 12. Servets De christianismi restitutio in Frankfurt an der Oder | 805 |
| 13. Stoschs Concordia rationis et fidei | 810 |
| 14. Kurzes Fazit einer komplexen Situation | 814 |
| XIV. Böhme-Rezeption, Arianismus und Kabbala. Der gemeinsame Denkraum von Späth, Wachter, Crell und Petersen | 816 |
| 1. Der Hamburger Pietismus-Streit und Jakob Böhme | 816 |
| 2. Abraham Hinckelmann | 819 |
| 3. Die Kabbala | 823 |
| 4. Arabische Mystik | 827 |
| 5. Die Sabier | 833 |
| 6. Johann Peter Späth | 839 |
| 7. Bibelkritik | 841 |
| 8. Die Begegnung mit Wachter und van Helmont | 848 |
| 9. Die Rolle Böhmes | 856 |
| 10. Wachters Logos-Theologie | 860 |
| 11. Das Konvolut von 1704 und die Unionsbemu?hungen am preußischen Hof | 867 |
| 12. Wachters Trinitätsbeweis | 875 |
| 13. Die Origines Juris Naturalis | 888 |
| 14. Crell und Wachter, Crell und Petersen | 895 |
| 15. Wachter und Petersen | 901 |
| 16. Eine esoterische Geschichtstheologie | 911 |
| 17. Wachters Zodiacus Cabbalisticus | 915 |
| 18. Trinität als Mysterium | 917 |
| 19. Fehldatierungen | 921 |
| 20. Fazit | 923 |
| XV. Die Menschlichkeit der Religionsstifter. Moses und Jesus zwischen Erhöhung und Erniedigung | 926 |
| 1. Moses-Erhöhungen, Moses-Erniedrigungen | 926 |
| 2. Moses omniscius: Heros des Wissens? | 928 |
| 3. Der Einfluß der libertinistischen Tradition und die Abgru?nde der Akkommodationstheorie | 936 |
| 4. Machtpolitik und Täuschungswissen: Die Verwendung der hellenistischen Anti-Moses-Literatur | 945 |
| 5. Destruktion oder Umbesetzung? Moses in der Querelle des anciens et des modernes | 951 |
| 6. Mohammed | 959 |
| 7. Jesus »natu?rlich« | 961 |
| 8. Ein clandestines Manuskript | 967 |
| 9. Der Professor und sein Sammler | 972 |
| 10. Der Hardt-Umkreis | 978 |
| 11. Löschers Rezension | 982 |
| 12. Fru?he Zirkulation | 984 |
| 13. Der Weg in die Aufklärung | 986 |
| Zusammenfassung | 991 |
| Bibliographie | 996 |
| 1. Handschriftliche Quellen | 996 |
| 2. Gedruckte Quellen | 1002 |
| 3. Forschungsliteratur | 1037 |
| Bildnachweis | 1112 |
| Register | 1114 |
