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Religion

Spurensuche im Alltag

Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2016
Seitenanzahl	324 Seiten
ISBN	9783658027704
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	46,99 EUR

Für das moderne Wissenschaftsverständnis und folglich für viele Soziologen ist das Thema Religion unbequem und unattraktiv und wird deshalb nach Möglichkeit umgangen. Diese Tatsache steht in eklatantem Widerspruch zur weltgeschichtlichen Bedeutung des Phänomens Religion, zur Entstehungsgeschichte der Soziologie und zum alltäglichen Leben der Menschen. Zu allen Zeiten haben Menschen auf der Suche nach dem gelingenden Leben zudem immer einen engen Zusammenhang zwischen Religion, Ethik und Glück erahnt. Seit der antiken Philosophie, besonders seit Plato und Aristoteles, wird dieses komplexe Themenfeld in unterschiedlichsten Zuspitzungen diskutiert. Soziologie, die den Sinn und die Strukturen des sozialen, und nicht selten alltäglichen Handelns zum Gegenstand hat, kann sich davon kaum dispensieren.

Dr. Dr. Robert Hettlage ist Professor (em.) am Institut für Soziologie der Universität Regensburg.

Dr. Alfred Bellebaum ist Professor für Soziologie (em.) an der Universität Koblenz-Landau und Honorarprofessor an der Universität Bonn.

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Inhaltsverzeichnis

Inhalt	5
Einleitung	7
1Das Alltägliche der Religion	8
1 Religionskritik: Religion und Emanzipation	8
2 Gesellschaftliche Zentrierung der Religion. Zivilreligion und Integration	10
3 Die Kulturbedeutung der Religion	11
4 Soziale Dezentrierung der religiösen Phänomene – Religion und „Säkularisierung“	13
5 Vestigia Dei – Vestigia Sacri: Veralltäglichung des Religiösen	15
6 Aufbau des Sammelbandes	18
Literatur	20
A. Zentrierungen.Verwischungen zwischen Lebenspraktiken und Selbstbestimmung	22
2 Kontingente Kontingenzbewältigung.Zur Dialektik von Religion und Aufklärung in der Moderne	23
1 Ambivalenzen und Widersprüche: Religion und Moderne	23
2 Religion als Praxis der Anerkennung und Bewältigung von Kontingenz. Zur Religionstheorie Hermann Lübbes	27
3 Das dialektische Verhältnis von Religion und Aufklärung in der Moderne. Mit Lübbe über Lübbe hinaus denken.	32
3.1 Die Dialektik von (Heraus-)Forderung und Überforderung des religiösen Subjekts in der Moderne	32
3.2 Die Dialektik von gelingender und scheiternder Kontingenzbewältigung	35
3.3 Die Dialektik von Offenheit für Religion und religiöser Indifferenz	37
3.4 Die Dialektik von Religion und Aufklärung	39
4 Religion nach der Aufklärung – Aufklärung nach der Religion	41
3 Selbststeigerung.Die Einklammerung in innerweltliche Bezüge	43
1 Ein- und Ausklammern als Denkvorgang und soziale Operation	43
2 Der Habitus der Moderne – Ausklammerung der Überwelt	47
2.1 Gesellschaftliche Umbrüche	47
2.2 Das neue Verständnis von Wissenschaft	48
2.3 Naturalismus und der Kampf der Rationalitäten	49
2.4 Aufklärung, Entzauberung und Ausklammerung der Transzendenz	51
2.5 Die Verweltlichung des Transzendenten	53
3 Der Habitus der Postmoderne – Selbststeigerung und Einklammerung in die Ich-Welt	58
3.1 Die „Gruppenkosmologie“ der Postmoderne	58
3.2 Die Selbstthematisierung	63
3.3 Die Totalisierung der Immanenz	69
3.4 Die Krise des Subjektivismus	70
3.5 Wissen, Unwissen, Glauben: Verklammerungen	72
Literatur	77
B. Verzauberungen.Fließende Übergänge zwischen Profanität und Sakralität	81
4 Hoffnung auf den Garten Eden.Zur Religiosität des säkularen Umweltschutzes und zum Schöpfungsethos der Religion	82
1 „Gnadenlose Folgen des Christentums“. Die „Abwendung“ der Umweltbewegung von der verfassten Religion	84
2 „Konziliarer Prozess für Bewahrung der Schöpfung“. Die halbherzige Hinwendung der Kirchen zum Umweltschutz	87
3 Klimaschutz als Religion. Die klimaskeptische Kritik am säkularen Umweltschutz	89
3.1 Die Klima-Religion als Spezifikum einer säkularisierten Gesellschaft?	90
3.2 Die Dogmen der Klima-Religion und die Ketzer	91
3.3 Die religiöse Botschaft der Klima-Religion	91
3.4 Kritische Würdigung der klimaskeptischen Analyse	93
4 Zwei enge Verwandte. Umweltschutz und Religion	94
Literatur	96
5 Fortschritt.Der Glaube an die Selbstbewegung der Welt im Ganzen	98
1 Einleitung	98
2 Was ist ein Fortschritt?	101
3 Die sich selbst bewegende Welt als Basis der Wissenschaft: Anne Robert Jacques Turgot und Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet	105
4 Das Spiel mit dem Leben und der Würde des Menschen	108
5 Zusammenfassung	113
6 Märkte und Börse.Ekstatische Sakralisierungen	115
1 Religion und Ökonomie. Phänomenologisches und Strukturelles	116
2 Konsum	121
3 Produktion	126
3.1 Die Kreativität ökonomischer Produktivität	127
3.2 Der Tauschcharakter ökonomischer Produktivität	132
4 Markt	134
5 Die Religion des Kapitalismus – Kapitalismus als Religion?	136
7Körperzauber? Der Kult um den Körper in der „entzauberten Welt“	139
1 „Entzauberung der Welt“ (Max Weber)	140
2 Körper und Selbst in der „Unsichtbaren Religion“(Thomas Luckmann)	143
3 Eine Typologie des Körperkults	145
4 Entzauberter Körperzauber? Der Körperkult in der Rationalisierungsfalle	151
Literatur	155
8 Ritualisierungen. SakraleAufladungen des Sports	158
1 Einleitung	158
2 Gott im Stadion? Glaubensbekenntnisse und Kapellen im Fußball	162
3 Fankulturen, Heldenverehrung und Ritualisierungen	166
4 Privatisierte Sinnsuche im Wagnis- und Extremsport	172
5 Fazit	175
Literatur	176
C. Hybridisierungen.Offene Grenzen zwischen Immanenz und Transzendenz	179
9 Maßhalten.Zur Aktualität der Sieben Todsünden	180
A	180
1 Bescheidenheit	180
2 Soziale Werte und soziale Normen	181
B	183
3 Sieben Todsünden: Theologie und Anthropologie	183
C	186
4 Luxuria/Völlerei: Beschädigung des Körpers	186
5 Hochmut: Überheblichkeit und Arroganz	188
6 Acedia/Trägheit: Gefährdung des Lebenssinns	190
D	194
7 Tugenden und Laster: variable Einschätzungen.	194
Ein Abschluss	197
Literatur	198
10 Buddhismus im Alltag.Östliche Praktiken in der westlichen Kultur	202
1 Etappen der Begegnung zwischen europäischer Kultur und Buddhismus (Kurzüberblick)	204
1.1 Hinweis auf vorneuzeitliche Begegnungen	205
1.2 Frühe Neuzeit bis zum 19. Jahrhundert	206
2 Phasen der Buddhismus-Rezeption seit dem 19. Jahrhundert	207
2.1 Erste buddhistische Gruppen in Europa zu Beginn des 20. Jahrhunderts	208
2.2 Entwicklungen seit den 1960er Jahren	210
2.3 „Alltags-Buddhismus“ – eine neue Phase der Weiterentwicklung?	211
2.3.1 Theravada (besonders Achtsamkeitsmeditation)	212
2.3.2 Tibetischer Buddhismus	214
2.3.3 Beispiele aus dem Zen-Buddhismus	216
2.3.4 Weitere Ansätze	217
2.3.5 Beispiel einer japanischen Neureligion	217
3 Merkmale des westlichen Buddhismus	218
3.1 Rationalität	219
3.1.1 Freiheit der religiösen Entscheidung	219
3.1.2 Gewaltlosigkeit	220
3.1.3 „Erkenntnisreligion“ anstatt Glaube an Gnade	221
3.2 Meditation	222
3.3 Alltags-Praktiken	223
3.3.1 Alltagsreligiosität in traditionellen und in säkularen Kulturen	223
3.3.2 Existenzielle und therapeutische Begleitung	224
3.3.3 Spirituelle Übungen im Alltag	226
3.3.4 Individuelle sowie universelle Lebensweisheit	228
4 Resümee	230
11 Selbstfindung durch Astrologie	231
1 Einleitung	231
2 Von der antiken Sternendeutung zur modernen psychologischen Astrologie	233
3 Wissenschaftliche Sichtweisen und empirische Untersuchungen der Astrologie	240
4 Soziodemographische Merkmale, religiöse und weltanschauliche Orientierungen von Personen mit Astrologie-Erfahrung	249
5 Abschließende Bemerkungen	258
Literatur	259
12 Homo viator.Pilgern als säkularer und religiöser Trend	262
1 Straßeneinsatz – Religion in Bewegung	264
2 Auf dem Weg zu sich selbst – Transzendenz nach innen	265
3 Im Alleingang – aber nicht einsam	267
4 Auf eigenen Füßen – unter freiem Himmel	268
13Spiritualität, Esoterik und Religion	270
1 Grundsätzliches zu Spiritualität	270
2 Grundsätzliches zu Esoterik	273
3 Zeit und Esoterik	275
4 Ein Seitenblick auf die Religion	278
5 Moderne Spiritualität	279
6 Sozialformen in der Esoterik	281
7 Fazit zur Einordnung von Religion, Spiritualität und Esoterik	282
8 Verwandte Ansätze: Mystik, Magie und Postmoderne	283
9 Abschluss	286
Literatur und Verweise	287
Zum Schluss	288
14 Hoffnungen.Glück, Leid und Sehnsucht nach dem guten Leben	289
1 Hoffnung als Prinzip des Lebens	289
2 Der Mensch in der Spezifikation der Hoffnungen	290
3 Die frühromantische Gestalt der Hoffnung – Friedrich Schlegel	292
4 Die petrarcische Hoffnung als Moment der triadischen Hoffnungsstruktur	294
5 Die boccaccionische Ausprägung der Hoffnung	309
6 Cervantes: Das letzte Wort – die gestaltete Hoffnungslosigkeit	314
Die Autorinnen und Autoren	319

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