Religion und Geschlechterordnungen

Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	351 Seiten
ISBN	9783658173913
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	42,99 EUR

Die Beiträge in diesem Sammelband untersuchen das Verhältnis von Religion und Geschlechterordnungen in verschiedenen religiösen und kulturellen Kontexten. Auf der Basis von Fallstudien, Auswertungen von Survey-Daten oder theoretischen Reflexionen gehen die Autorinnen und Autoren der Frage nach, wie sich eine zunehmende gesellschaftliche Säkularisierung und Modernisierung einerseits und die durch Migrationsprozesse beförderte (Re-)Vitalisierung und erhöhte Sichtbarkeit von Religion andererseits auf Geschlechterordnungen auswirken.

Dr. Kornelia Sammet ist Soziologin und leitet das DFG-Projekt 'Weltsichten von Arbeitslosen im internationalen Vergleich' am Institut für Kulturwissenschaften der Universität Leipzig.

Prof. Dr. Friederike Benthaus-Apel lehrt Soziologie an der Evangelischen Fachhochschule Nordrhein-Westfalen-Lippe in Bochum.

Prof. Dr. Christel Gärtner ist Soziologin und Mentorin in der Graduiertenschule des Exzellenzclusters 'Religion und Politik' an der Universität Münster.

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Inhaltsverzeichnis

Inhalt	6
1 Einleitung	8
Literatur	31
I. Zum Verhältnis von Religion undGeschlecht	35
2 Wie der Feminismus die Religionsforschung revolutioniert hat	36
1 Zum Verhältnis von Feminismus und Religion: das herrschendeNarrativ	36
2 Alternatives Narrativ (1): Geschichte	38
3 Alternatives Narrativ (2): Soziologie	40
4 Alternatives Narrativ (3): Theologie	41
5 Strategische und taktische Religion	42
6 Resümee	45
Literatur	46
3 Religion, Geschlechterordnungen und Generativität	48
1 Geschlechterunterschiede in Religiosität und religiöser Zugehörigkeit	50
2 Säkularisierung und Geschlecht	52
3 Religion und Geschlechterordnungen: soziologische Erklärungen	57
4 Religiöse Geschlechterordnungen als Regulierung der Generativität	61
5 Religiöse Geschlechterordnungen als Legitimation von Ungleichheit	66
6 Egalitäre religiöse Geschlechterordnungen: Bedingungen und Kontexte	71
7 Resümee	73
Literatur	75
4 Religion ist weiblich. Religion ist männlich. Geschlechtsumwandlungen des Religiösen in historischer Perspektive	78
1 Phasen der Neuarrangements von Religion und Geschlecht	79
2 Die Feminisierung der Religion im 19. Jahrhundert	81
3 Religiöse Remaskulinisierung als Reaktionen auf die Feminisierung	86
4 Fazit	92
Quellen und Literatur	93
5 Sind Frauen tatsächlich grundsätzlich religiöser als Männer? Internationale und interreligiöse Befunde auf Basis des Religionsmonitors 2008	97
1 Einleitung	97
2 Theoretische Erklärungsansätze	97
2.1 Structural Location Theory	97
2.2 Gender Role Socialization Theory	98
2.3 Gender Role Orientation	99
2.4 Theorien zu allgemeinen Persönlichkeitsunterschieden zwischen Männernund Frauen	100
2.5 Risk Preference Theory	102
3 Sind Frauen wirklich grundsätzlich religiöser als Männer? Zweigrundsätzliche Kritikpunkte in Hinblick auf die bisherige Forschung	103
3.1 Weitgehende Beschränkung bisheriger Befunde auf christlich dominierteKollektive	104
3.2 Unzureichende Operationalisierungen	104
4 Methodik der eigenen Untersuchung	106
4.1 Erhebungsinstrumentarium und Stichprobe: Der Religionsmonitor 2008	106
4.2 Statistik und Ergebnisdarstellung	107
5 Interkulturell und interreligiös vergleichende Untersuchung derReligiosität von Frauen und Männern	109
5.1 Vergleich der Selbsteinschätzung der eigenen Religiosität und der Zentralitätder Religiosität von Männern und Frauen	109
5.2 Überprüfung der Structural Location Theory	111
5.3 Überprüfung der Gender Role Socialization Theory	114
5.4 Überprüfung der Theorien zu allgemeinen Persönlichkeitsunterschieden	117
5.5 Überprüfung der Risk Preference Theory	121
6 Zusammenfassung und Diskussion	124
Literatur	126
II. Aneignung, Umdeutungen und Instrumentalisierungen von religiösenGeschlechterordnungen	130
6 Die Grenzen der Toleranz: Wie Christen die gleichgeschlechtliche Ehe bekämpfen	131
1 Einleitung	131
2 Das Recht auf sexuelle Differenz: Sexualitätskämpfe und öffentlicheReligion in Afrika	132
3.1 Liberalismus	136
3.2 Fundamentalismus: Evangelikales Christentum	139
3.3 Isolationismus: Pfingstlerisches Christentum	144
3.4 Spiritualismus	146
4 Zusammenfassung	148
Literatur	148
7 Feminist Christian Women: Transgressing Gender Orders through Embodied Practices	150
1 Context	150
2 Christian feminists and embodiment	154
3 Spatial embodied gender orders	156
4 Embodied tactics for change: material	158
5 Tactics for change: desexualising women and the inclusivityconsciousness	163
6 Embodied tactics: a third way?	167
7 Conclusion	169
Bibliography	170
8 Religion und Geschlecht bei den Zeugen Jehovas in (Ost-) Deutschland	173
1 Einleitung	173
2 Die Zeugen Jehovas in (Ost-)Deutschland	175
3 Theokratie, Hierarchie und Geschlechterordnung	177
4 Geschlechterverteilung innerhalb der WTG Organisation: EmpirischeDaten	179
5 Ehe: Eine „heilige Einrichtung” Jehovas	180
6 Der Fall Marina13: „Ein Mann muss sich um seine Familie kümmern“	183
7 Schlussdiskussion	186
Literatur	188
III. Transformationen von Geschlechterordnungen durchModernisierungsprozesse	190
9 Geschlechterverhältnisse und Säkularisierung im Islam:Das Beispiel Marokko	191
1 Kritik der westlichen Säkularisierungstheorien	191
2 Säkularisierung im arabisch-islamischen Diskurs	193
3 Zu einer Soziologie der Säkularisierung im Islam	195
4 Säkularisierungsprozesse im Islam: Das Beispiel Marokko	196
4.1 Das Frauen- und Familienrecht in der vorkolonialen Phase	198
4.2 Das Frauen- und Familienrecht in der kolonialen Phase (1912–1956)	200
4.3 Das Frauen- und Familienrecht in der postkolonialen Phase	201
5 Fazit	203
Literatur	204
10 Geschlechternormen zur Erklärung des Gender Gap in der Religiosität: Überlegungen zu einer Erweiterung des Modellseiner pfadabhängigen Entwicklung religiöser Unterschiede	208
1 Einleitung	208
2 Gender Gap in Konfessionszugehörigkeit und Gottesglauben imeuropäischen Vergleich	210
2.1 Erklärungsansätze zum Gender Gap in Kirchlichkeit und Religiosität	212
3 Das Modell einer pfadabhängigen Entwicklung zur Analyse derGeschlechterunterschiede in der Religiosität gemessen am Gottesglauben	216
3.1 Das Erklärungsmodell einer pfadabhängigen Entwicklung religiöserUnterschiede	216
3.2 Gesellschaftlich verankerte Geschlechternormen als Erklärungsansatz für dieGeschlechterunterschiede: Empirische Ergebnisse	218
4 Statt eines Fazits: Formulierung offener Fragen	223
Literatur	224
11 Geschlechterrollenorientierung in Ost- und Westdeutschland und ihre Auswirkungen auf Religiosität und Weltsichten	227
1 Einleitung: Geschlecht im Prozess der Transformation von Religion	227
2 Geschlecht und Religion	229
2.1 Gendering secularisation theory	229
2.2 Geschlecht und Religion – zwei identitätsstiftende kulturelle Unterscheidungssysteme	231
3 Der Zusammenhang von Geschlecht und Religion im Ost-West-Vergleich	232
3.1 Geschlechterrollenorientierung und ihre Auswirkungen auf Religiosität,Kirchlichkeit und Weltsicht	233
3.2 Hypothesen über die Geschlechterrollenorientierung im Ost-West-Vergleichund ihre Auswirkungen auf Religiosität, Kirchlichkeit und Weltsicht	235
4 Daten und Indikatoren	236
5 Ergebnisse	238
5.1 Der Gender Gap in Religiosität, Kirchlichkeit und Weltsicht	238
5.2 Zwei Muster der Geschlechterrollenorientierung	239
5.3 Geschlechterrollenorientierung, Kohorte und Geschlecht	241
5.4 Geschlechterrollenorientierung im Ost-West-Vergleich	243
5.5 Geschlechterrollenorientierung, Religiosität, Kirchlichkeit und Weltsicht	245
5.6 Geschlechterrollenorientierung, Religiosität, Kirchlichkeit und Weltsicht imOst-West-Vergleich	248
6 Fazit und Diskussion	253
Literatur	257
IV. Transformationen von Geschlechterordnungen durchMigrationsprozesse	260
12 Doing gender in religiösen Organisationen von Zugewandertenin der Schweiz: Inkorporation und Politik der Zugehörigkeit	261
1 Einleitung	261
2 Differenz und Integration in den multikulturellen Staaten Europas	263
3 Religiöse Organisationen von Zugewanderten in der Schweiz	265
4 Fallbeispiele	268
4.1 Islamquiz	268
4.2 Die Feminisierung der institutionellen Sphäre durch Geschlechtertrennung:ein albanisch-islamischer Verein	270
4.3 Eine Minderheit in der Minderheit: albanische Katholiken in der Schweiz	271
4.4 Modern, liberal und schweizerisch: Ein tamilisch-hinduistischer Tempel	273
5 Doing gender und Politik der Zugehörigkeit	275
Literatur	278
13 Die Aneignung von Männlichkeit bei Adoleszenten türkischer Herkunft im komplexen Verhältnis von Migration, Herkunftskultur und gesellschaftlichem Kontext	281
1 Das (sozialwissenschaftliche) Konstrukt türkisch-muslimischer Männlichkeit:Das Problem von kulturalistischen und essentialistischen Deutungen	282
2 Männlichkeitskonstruktionen im komplexen Verhältnis von Migration,Herkunftsmilieu und gesellschaftlichem Kontext	285
3 Adoleszente Aneignung von Männlichkeit unter Bedingungen einerFamilienkrise	289
3.1 Migrationskontext der Herkunftsfamilie	289
3.2 Adoleszente Aushandlung und Aneignung von Männlichkeit	292
3.2.1 Beginn der Adoleszenz und Familienkrise	292
3.2.2 Beschäftigung mit Sinnfragen und Auseinandersetzung mit dem Vater inder Krise	295
3.2.3 Wege aus der Krise und Berufsentwurf	299
3.3 Aneignung von Männlichkeit und kultureller Identität unterMigrationsbedingungen	300
3.4 Zusammenfassung	305
4 Fazit	306
Literatur	309
14 Aushandlungsprozesse zwischen Beruf und Religion – Fallstudien der Biografien praktizierender Musliminnen inDeutschland und Frankreich	313
1 Einleitung	313
2 Religion, Arbeitsmarktintegration und soziale Ungleichheit	316
3 Fallanalysen	321
3.1 Jemina: Weiche Anpassung	322
3.2 Selma: Diskrete religiöse Lebensführung	328
4 Fazit	334
Literatur	336
Autorinnen und Autoren	340
Abstracts	343