| Deckblatt | 1 |
| Titelseite | 4 |
| Impressum | 5 |
| Inhalt | 6 |
| Vorwort | 8 |
| Ausblick | 8 |
| Dank | 9 |
| Religionsfreiheit und Religionsverfassungsrecht in Deutschland | 10 |
| 1. Religionsfreiheit und Religionsverfassung in der aktuellen Diskussion | 10 |
| 2. Die Religionsfreiheit und das Selbstbestimmungsrecht der Religionsgemeinschaften | 11 |
| 3. Trennung von Staat und Kirche | 13 |
| 4. Die religiöse Gleichheit und die religiös-weltanschauliche Neutralität des Staates | 13 |
| 5. Neutralität, nicht Laizität: Der Religionsunterricht als Beispiel | 14 |
| 6. Fazit: Religionsverfassungsrecht als Ergänzung der Religionsfreiheit | 15 |
| Religionsfreiheit | 17 |
| Zugehörigkeit und Exklusion in Religionen. Interner Pluralismus, Reform und Devianz | 22 |
| 1. Drei Verhaltensmodelle | 23 |
| 1.1 Integration als Bejahung von Auslegungspluralismus | 23 |
| 1.2 Exklusion als Verweigerung eines internen religiösen Pluralismus | 26 |
| 1.3 Freiwilliges Ausscheiden aus der ursprünglichen religiösen Gruppe | 27 |
| 2. Wer entscheidet letztlich über Zugehörigkeit und Exklusion? | 29 |
| Fazit | 29 |
| Religionsfreiheit aus christlicher Sicht | 30 |
| Religionsfreiheit und religiös begründete Gewalt aus islamischer Sicht – ein koranhermeneutischer Beitrag | 35 |
| 1. Einführung | 35 |
| 2. Religionsfreiheit im Koran | 38 |
| Religionsfreiheit aus der Sicht des Judentums | 42 |
| Religions- beziehungsweise Weltanschauungsfreiheit aus humanistischer Perspektive | 45 |
| Eine Skizze humanistischer Perspektiven | 45 |
| Religionsfreiheit ? Weltanschauungsfreiheit? | 46 |
| Weltanschauungsfreiheit heute | 48 |
| Individuelle Weltanschauungsfreiheit | 50 |
| Kollektive Weltanschauungsfreiheit | 53 |
| Kirchenförmigkeit in Recht und Politik | 55 |
| Christlich-Islamischer Dialog: Chancen und Grenzen aus soziologischer und christlich-theologischer Sicht | 57 |
| Was heißt ‚Dialog‘? | 57 |
| ‚Lernen‘ als Zweck des Dialogs | 59 |
| Chancen des Dialogs | 60 |
| Grenzen des interreligiösen Dialogs | 62 |
| Christliche Haltungen des interreligiösen Dialogs | 66 |
| Fazit | 67 |
| Konfessionskrieg und Religionsfriede: Reformationsgeschichtliche Perspektiven | 68 |
| Prolog: Verfassung der Mitte. Bundesrepublikanisches Grundgesetz und Religionsangelegenheiten | 68 |
| Der Universalmonarch und das Ende des Mittelalters | 70 |
| Säkularisierung des Reichsrechts | 73 |
| 1555 und 1648 | 76 |
| Epilog: Luthers Lehre von den zwei Regimenten | 77 |
| Jenseits aufgeklärter Mythen – der Umgang mit religiöser Differenz und die Säkularisierung des Staates in der Vormoderne | 80 |
| Modernisierung als Vereindeutigung und Vereinheitlichung | 82 |
| Säkularisierung des Staatszwecks | 84 |
| Akzeptation von religiöser Differenz in vormodernen Gesellschaften | 87 |
| Fazit | 89 |
| Gewissens- und Religionsfreiheit im Protestantismus: lutherische, reformierte, liberale Ansätze und ihre Grenzen | 90 |
| 1. Zur Einordnung der Fragestellung und zur Rückständigkeit des Protestantismus | 90 |
| 2. Lutherisches Denken: Innere Freiheit des Gewissens versus äußere Freiheit | 91 |
| 3. Gedankliche Abwehrhaltung in der reformierten Tradition | 93 |
| 4. Liberale Positionierungen: Zwischen theoretischem Ja zur Gewissensfreiheit und faktischem Nein | 95 |
| 5. Gewissensfreiheit – kulturgeschichtlich eine unintendierte Nebenfolge des Protestantismus | 97 |
| 6. Ein skeptisches gegenwartsbezogenes Resümee | 100 |
| „Dignitatis humanae“: die vatikanische Deklaration über die Religionsfreiheit | 103 |
| 1. Das Thema Religionsfreiheit auf dem II. Vatikanum | 103 |
| 2. Die Inhalte der Erklärung | 105 |
| 3. Ein Paradigmenwechsel | 107 |
| 4. Die epochale Bedeutung des Dokuments | 111 |
| Luther und Baptisten über Glaubensfreiheit | 116 |
| 1. Die Begründung der Glaubensfreiheit in der Zwei-Regimente-Lehre Martin Luthers | 117 |
| 2. Die Verleugnung der Zwei-Regimente-Lehre im Handeln Luthers | 119 |
| 3. Die Begründung des religiösen Toleranzgedankens durch Balthasar Hubmaier | 121 |
| 4. Die erste Verwirklichung der Religionsfreiheit durch den Baptisten Roger Williams | 123 |
| 5. Die Forderung nach allgemeiner Religionsfreiheit durch deutsche Baptisten | 126 |
| Die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Religionsfreiheit „Dignitatis humanae“ und die Lehre von den Zwei Regimenten | 129 |
| Unstrittig: Bedeutung, Genese und Grundaussagen von „Dignitatis humanae“ | 129 |
| Die Zwei-Regimente-Lehre: Quelle und/oder Umweg zur Anerkennung der Religionsfreiheit | 136 |
| Die Lehre im Kontext der kirchengeschichtlichen Epochen | 136 |
| Die Zwei-Regimente-Lehre nach dem Augsburger Bekenntnis | 140 |
| Die Zwei-Regimente-Lehre als Quelle der Religionsfreiheit? Stärken und Schwächen | 143 |
| Ceterum censeo: Die polnische Toleranz darf nicht vergessen werden! | 146 |
| Verzeichnis der Autoren | 148 |
| Die Eugen-Biser-Stiftung · Dialog aus christlichem Ursprung | 150 |
| „Zukunft des Christentums“ in theologischer und in gesellschaftlicher Hinsicht | 150 |
| Eugen-Biser-Stiftungslehrstuhl | 151 |
| „Dialog aus christlichem Ursprung“ mit anderen Weltreligionen, Weltanschauungen und Kulturen | 151 |
| Eugen-Biser-Preis | 151 |
| Gremien der Eugen-Biser-Stiftung | 152 |
| Dank | 152 |
