| Deckblatt | 1 |
| Titelei | 4 |
| Impressum | 5 |
| Inhalt | 6 |
| Vorwort | 10 |
| 1. Die didaktische Aufgabe | 14 |
| 1.1 Entwicklung des Religionsunterrichts für alle | 15 |
| Geschichte des Religionsunterrichts in Hamburg | 15 |
| Konzeptionen des RUfa 1.0 | 26 |
| Diskussion des RUfa 1.0 | 34 |
| (i) Theoretisch-theologisches Fundament | 34 |
| (ii) Inhalte | 37 |
| (iii) Identität und Authentizität | 39 |
| (iv) Lehrerrolle | 40 |
| Perspektiven für den RUfa 2.0 | 41 |
| 1.2 Entwicklungslinien der Religionendidaktik | 47 |
| A-religiöse Entwicklungslinie | 50 |
| (i) Religionsphänomenologische Ansätze in England | 50 |
| (ii) Religionskundlich-religionswissenschaftliche Ansätze | 51 |
| Supra-religiöse Entwicklungslinie | 53 |
| (i) Archetypisch-symbolisch-spirituelle Einheit | 53 |
| (ii) Ethische Einheit | 54 |
| (iii) Theologische Einheit | 55 |
| Subjekt-religiöse Entwicklungslinie | 56 |
| (i) Patchwork-Option | 57 |
| (ii) Implizit-religiöse Ansätze | 57 |
| (iii) Dialogisch-kommunikative Ansätze | 58 |
| Inter-religiöse Entwicklungslinie | 59 |
| (i) Interreligiöse Begegnung | 59 |
| (ii) Interreligiöser Dialog | 60 |
| (iii) Interreligiöse Bildung | 61 |
| (iv) Interreligiöse Kompetenz | 62 |
| (v) Konfessionell-kooperatives Lernen | 63 |
| Inter-kulturelle Begleitlinie | 65 |
| (i) Religion und Kultur | 67 |
| (ii) Essentialismus | 68 |
| (iii) Pluralität, Differenz und Heterogenität | 68 |
| 1.3 Entwicklungsrahmen einer multitheologischen Fachdidaktik | 70 |
| Bezugswissenschaften | 72 |
| Theologische Substanziierung | 74 |
| Multitheologische Relationierung | 77 |
| (i) Zuständigkeiten | 80 |
| (ii) Theologische Differenzen | 80 |
| (iii) Identitätsbildung | 81 |
| Didaktische Modellierung | 81 |
| Kultur-, religions- und sozialwissenschaftliche Fundierung | 82 |
| Fokus | 83 |
| Didaktisches Strukturmodell | 84 |
| 2. Der didaktische Raum | 86 |
| - | 1 |
| Pluralismus und Pluralität | 87 |
| Pluralismusfähige Religion | 89 |
| Pluralismusfähiger Religionsunterricht | 90 |
| Fazit: Der didaktische Raum eines pluralismusfähigen Religionsunterrichts | 92 |
| 2.1 Die rechtliche Seite | 94 |
| Religionsunterricht und Religionsfreiheit | 95 |
| Rechtsrahmen und Rechtsgestaltung | 96 |
| Staat und Religionsgemeinschaften | 99 |
| Interkonfessionelle und interreligiöse Kooperationsbedingungen | 102 |
| Interkonfessionelle und interreligiöse Kooperationsmodelle | 104 |
| (i) Konfessionell-getrennter Religionsunterricht | 105 |
| (ii) Interreligiöses Begegnungslernen | 105 |
| (iii) Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht | 106 |
| (iv) Religionsunterricht für alle in evangelischer Verantwortung (RUfa 1.0) | 108 |
| (v) Religionsunterricht für alle in gleichberechtigter Verant-wortung mehrerer Religionsgemeinschaften (RUfa 2.0) | 109 |
| Bekenntnishaftigkeit des Religionsunterrichts | 110 |
| Kriterien und Anforderungen an einen bekenntnishaften Religionsunterricht | 111 |
| (i) Identitätsbildung | 111 |
| (ii) Ausrichtung an den Glaubenssätzen der Religionsgemeinschaften | 111 |
| (iii) Positionalität statt Neutralität | 112 |
| (iv) Perspektivität | 112 |
| (v) Identitätsbildung in der eigenen Religion | 112 |
| (vi) Identitätsrelation statt Äquidistanz | 113 |
| (vii) Vermittlungsprozess statt selbstbezüglichem Subjektivismus | 113 |
| (viii) Offenheit und Dialog | 114 |
| (ix) Positionalität der Lehrkraft | 114 |
| 2.2 Die politische Seite | 117 |
| Vorstaatliche Voraussetzungen des freiheitlichen Staates | 119 |
| Religion in der postsäkularen Gesellschaft | 123 |
| Zivilreligiöse Elemente | 126 |
| Religion als zivilgesellschaftlicher Akteur | 129 |
| Religion als Quelle von Sozialkapital | 132 |
| Kampf der Kulturen, Islamdiskurs und Kritik am essentialisierten Konflikttheorem | 135 |
| Ambivalenz des Religiösen und Dialogstrategie | 140 |
| Postmigrantische Gesellschaft und religionspolitische Aushandlungsprozesse | 143 |
| 2.3 Die Schüler-Seite | 147 |
| Säkularisierung | 148 |
| Individualisierung | 151 |
| Subjektivierte Religiositäten | 155 |
| Kulturelle Persistenz | 157 |
| Globalisierung | 159 |
| Migration | 161 |
| Medialisierung | 163 |
| Wahrnehmungsperspektiven | 164 |
| 2.4 Die fachliche, die schulische und die unterrichtliche Seite | 167 |
| Die fachliche Seite | 167 |
| Die schulische Seite | 168 |
| Die unterrichtliche Seite | 171 |
| 3. Die didaktischen Dimensionen | 174 |
| Religion – ein diskursiver Begriff | 174 |
| Religion – eine funktionale Betrachtung | 176 |
| Religion – eine Begriffsbestimmung | 176 |
| Fazit: Die Dimensionalität des religionsdidaktischen Raums | 179 |
| 3.1 Die Inhaltsdimension | 180 |
| Religiosität als Subjektseite von Religion | 181 |
| Religionen als Objektseite von Religion | 185 |
| Institutionen | 190 |
| Erinnerungsfiguren | 191 |
| Kanon | 191 |
| Konnektive Strukturen | 192 |
| Mimesis und Alterität | 195 |
| Affektlogik | 198 |
| Fraktalität | 199 |
| Autobiografie | 200 |
| Bildung und Kritik | 203 |
| Bildung als Kritik des kulturell-kollektiven Gedächtnisses | 204 |
| Bildung als Kritik des individuellen Gedächtnisses | 205 |
| Bildung und die konstitutive Rationalität der Religionen | 207 |
| 3.2 Die Identitätsdimension | 210 |
| Entwicklungspsychologie | 211 |
| Patchwork-Identität | 212 |
| Fragmentarische Identität | 213 |
| Autobiografisch-narrative Identität | 214 |
| Identität durch symbolische Interaktion | 216 |
| Konstruktion von Identität im Dialog | 217 |
| Autobiografische Identität durch soziale Interaktion | 217 |
| Gedächtnisformen | 218 |
| Gedächtnismerkmale | 219 |
| Diskursive Offenheit | 220 |
| Essentialisierungen | 221 |
| Subjektorientierung und kollektive Identität | 225 |
| Othering und die Dichotomie von Eigen und Fremd | 227 |
| Geschlossene kollektive Identitäten | 230 |
| Belonging und Belief | 232 |
| Identitätsschichten | 235 |
| (i) Religionsgemeindliche Identitätsschicht | 236 |
| (ii) Religionsgemeinschaftlich-konfessionelle Identitätsschicht | 237 |
| (iii) Religionsbezogen-gesellschaftliche Identitätsschicht | 237 |
| Identitätsrelationen | 239 |
| Dialog im Wechselspiel von Fremd- und Selbstverständnis | 243 |
| Dialog im Unterricht und der Dialog der Religionen | 244 |
| 3.3 Die Wahrheitsdimension | 248 |
| Lebenswahrheit und Wahrhaftigkeit | 249 |
| Wahrheitsgewissheit und Für-wahr-halten | 250 |
| Wahrheitstheorien und Wahrheitsbegriff | 252 |
| Wahrheit und Transzendenz | 254 |
| Wahrheitsgemeinschaften und Wahrheitsschichten | 255 |
| Wahrheit und Authentizität | 257 |
| Wahrheit und Wissenschaft | 260 |
| Relativismus | 262 |
| Exklusivismus | 263 |
| Inklusivismus | 264 |
| Pluralismus | 265 |
| Religiöse Identität und Alterität | 270 |
| Interreligiöse Differenz | 271 |
| Voraussetzungen interreligiöser Dialoge | 276 |
| Komparativ-theologische Methodik | 277 |
| (i) Mikrologische Vorgehensweise | 278 |
| (ii) Problemorientierung | 278 |
| (iii) Perspektivwechsel | 278 |
| (iv) Instanz des Dritten | 279 |
| (v) Rückbezug auf die religiöse Praxis | 279 |
| (vi) Prozesscharakter | 280 |
| Komparative Theologie und multitheologische Relationierung | 282 |
| (i) Multitheologische Relationierung in religionsspezifischen | 282 |
| Phasen | 282 |
| (ii) Multitheologische Relationierung in dialogischen Phasen | 283 |
| (iii) Multitheologische Relationierung und die Konstituierung religionsübergreifender Themen | 283 |
| (iv) Multitheologische Relationierung und religiöse Differenzen | 285 |
| 4. Die didaktischen Orientierungen | 288 |
| - | 1 |
| Elementarisierungsansatz und seine Grenzen | 288 |
| Orientierung als didaktischer Begriff | 292 |
| Orientierungen als dialektische Prinzipien didaktischer Dimensionen | 294 |
| Orientierungsstrategien | 296 |
| Fazit: Die didaktischen Orientierungen im multidimensionalen Raum | 298 |
| 4.1 Die Inhaltsdimension: zwischen Schüler- und Traditionsorientierung | 300 |
| Schülerorientierung durch Anknüpfen an die Vorerfahrungen | 301 |
| Schülerorientierung durch Anknüpfen an das Vorverständnis | 302 |
| Schülerorientierung durch Bezug auf subjektive Religiosität | 303 |
| Schülerorientierung durch Beachtung ihrer Entwicklungsprozesse | 304 |
| (i) Altersgruppe: ca. 3 bis 8 Jahre | 305 |
| (ii) Altersgruppe: ca. 8 bis 13 Jahre | 305 |
| (iii) Altersgruppe: ab 13 Jahre | 306 |
| Schülerorientierung durch Beachtung ihrer Religiositäten | 307 |
| Schülerorientierung durch selbstbestimmtes Lernen | 308 |
| Traditionsorientierung durch Erschließung ihrer kulturellen Sinnformen | 311 |
| Traditionsorientierung durch Erschließung ihrer konnektiven Strukturen | 312 |
| Traditionsorientierung durch Beachtung ihrer Überlieferungsstrukturen | 312 |
| Narrative Orientierungsstrategie | 316 |
| (i) Narration von Traditionen, die Möglichkeitsräume öffnen | 317 |
| (ii) Narration als Vergegenwärtigung von Vergangenheit und | 318 |
| Zukunft | 318 |
| (iii) Narrationserschließung in drei mimetischen Komponenten | 318 |
| (iv) Erschließung von Narrationsformen | 319 |
| (v) Narrations-Sinn als offene Referenz | 319 |
| (vi) Narration als spielerisches Angebot | 320 |
| (vii) Religionsspezifik von Narrationen | 320 |
| Korrelative Orientierungsstrategie | 321 |
| (i) Korrelation existenzieller Inhalte | 322 |
| (ii) Korrelation von Erfahrungen | 322 |
| (iii) Korrelation von Erfahrungen mittlerer Ähnlichkeit | 323 |
| (iv) Korrelation in asymmetrischem Verhältnis | 323 |
| (v) Korrelation als entdeckendes Lernen | 324 |
| Problembezogene Orientierungsstrategie | 325 |
| (i) Situationsanalyse und Problembestimmung | 327 |
| (ii) Informationserwerb | 327 |
| (iii) Analyse und Urteilsbildung | 328 |
| (iv) Reflexion und Erprobung | 328 |
| 4.2 Die Identitätsdimension: zwischen Dialog- und religionsspezifischer Orientierung | 330 |
| Dialogorientierung durch Dialogoffenheit | 332 |
| Dialogorientierung durch autobiografische Erinnerung | 333 |
| Dialogorientierung durch Erkundung kultureller Gedächtnisse | 334 |
| Dialogorientierung durch Perspektivwechsel | 335 |
| (i) Begegnung | 336 |
| (ii) Personifizierung | 336 |
| (iii) Gesteuerte Imagination | 337 |
| (iv) Reflektierte Immersion und Performanz | 337 |
| Dialogphasen und Dialogzyklen | 338 |
| ( Involvierungsphasei) | 339 |
| ( Erkundungsphaseii) | 341 |
| ( Transformationsphaseiii) | 343 |
| Religionsspezifische Orientierung durch Religionsrelationalität | 347 |
| Religionsspezifische Orientierung durch Relationsmarker | 349 |
| ( Symbolische Markeri) | 350 |
| ( Selbstwirksame Markerii) | 350 |
| Unterrichtsarrangement-Marker | 350 |
| (iii) | 350 |
| ( Kommunikative Markeriv) | 351 |
| Religionsspezifische Orientierung durch religionsspezifische Enkulturation | 351 |
| Religionsspezifische Module und curriculare Vernetzung | 353 |
| Systematisch-grundlegende Module | 354 |
| (i) | 354 |
| ( Thematisch-grundlegende Moduleii) | 357 |
| ( Systematisch-vertiefende Moduleiii) | 357 |
| ( Thematisch-vertiefende Moduleiv) | 358 |
| Systematisch-grundlegende Orientierungsstrategie (vgl. Abb. 9a) | 363 |
| Systematisch-vertiefende Orientierungsstrategie (vgl. Abb. 9b) | 365 |
| Thematisch-grundlegende Orientierungsstrategie (vgl. Abb. 9c) | 367 |
| Thematisch-vertiefende Orientierungsstrategie (vgl. Abb. 9d) | 369 |
| 4.3 Die Wahrheitsdimension: zwischen Authentizitäts- und Wissenschaftsorientierung | 371 |
| Authentizitätsorientierung durch Autorisierung | 373 |
| Authentizitätsorientierung durch performative Kommunikation | 375 |
| Authentizitätsorientierung durch intensiven Erfahrungs- und Erlebnisbezug | 376 |
| Authenitizitätsorientierung durch reflektierte Begegnung | 377 |
| Authentizitätsorientierung durch Selbstbestimmung | 377 |
| Wissenschaftsorientierung durch elementarisierte Strukturen | 379 |
| Wissenschaftsorientierung durch elementarisierte Wahrheiten | 382 |
| Religionsunabhängige Elementarisierungskriterien | 382 |
| (i) | 382 |
| Religionsspezifische Elementarisierungskriterien | 384 |
| (ii) | 384 |
| ( Religionsübergreifende Elementarisierungskriterieniii) | 385 |
| Wissenschaftsorientierung durch vernunftgeleiteten Diskurs | 386 |
| Nachweis der Realitätskorrespondenz | 386 |
| (i) | 386 |
| ( Einforderung von Kohärenzii) | 387 |
| ( Prüfung der Lebensdienlichkeitiii) | 387 |
| ( Diskursives Einlöseniv) | 387 |
| ( Aufrichtigkeit ermöglichen und fördernv) | 387 |
| Genauigkeit einfordern und hierzu motivieren | 388 |
| Wissenschaftsorientierung durch Wissenschaftspropädeutik | 388 |
| (vi) | 388 |
| Zeugnisbezogene Orientierungsstrategie | 390 |
| ( Innere Beteiligung („engagement“)i) | 392 |
| Exploration | 392 |
| Kontextualisierung | 392 |
| (ii) (iii) | 392 |
| ( Reflexioniv) | 393 |
| Performative Orientierungsstrategie | 394 |
| ( Religionsunterricht als Inszenierungi) | 396 |
| ( Inszenierung von Performanzenii) | 396 |
| ( Inszenierungen als Proberäumeiii) | 397 |
| ( Inszenierungen mit Perspektivenwechseliv) | 397 |
| Theologisierende Orientierungsstrategie | 399 |
| ( Theologie von Kindern und Jugendlicheni) | 401 |
| ( Theologie für Kinder und Jugendlicheii) | 401 |
| ( Theologisieren mit Kindern und Jugendlicheniii) | 402 |
| 5. Die didaktischen Akteure | 404 |
| 5.1 Lehrerbilder | 406 |
| Schulpädagogische Lehrerbilder | 406 |
| Religionsdidaktische Rollenbilder | 408 |
| (i) Positionalität | 411 |
| (ii) Wissenschaftsbezug | 412 |
| (iii) Schülerorientierung | 412 |
| (iv) Unterrichtsgestaltung | 413 |
| (v) Arbeitsweise | 413 |
| Religionsspezifische Rollenbilder | 414 |
| 5.2 Aufgaben | 416 |
| Orientierende wahrnehmen | 416 |
| (i) Religiöse Zugehörigkeiten und Relationen | 418 |
| (ii) Religiöse Hintergründe, Vorkenntnisse und | 418 |
| Voreinstellungen | 418 |
| (iii) Individuelle Religiosität, Erfahrungen und Einstellungen | 418 |
| (iv) Religionspsychologischer Entwicklungsstand und Religiositätsmuster | 419 |
| (v) Situation der Lerngruppe | 419 |
| Orientierendes erschließen | 420 |
| (i) Texte | 421 |
| (ii) Bilder und Kunstobjekte | 422 |
| (iii) Religiöse Rituale und Realia | 422 |
| (iv) Religiöse Biografien | 423 |
| Orientierungsprozesse gestalten | 424 |
| (i) Schulinternes Fachcurriculum und Langzeitplanung | 424 |
| (ii) Methodische Grundformen | 424 |
| (iii) Sozialformen, Handlungsmuster und Arbeitsaufträge | 425 |
| (iv) Unterrichtsmedien | 425 |
| (v) Kommunikation | 426 |
| (vi) Ergebnissicherung und Wiederholung | 426 |
| Orientierungsprozesse bewerten | 427 |
| Orientieren reflektieren und optimieren | 428 |
| 5.3 Positionalität | 429 |
| Theologische Ebene | 429 |
| Repräsentative Ebene | 431 |
| Authentische Ebene | 433 |
| Dialogische Ebene | 434 |
| Institutionelle Ebene | 435 |
| 5.4 Leitbild | 437 |
| (i) Wahrnehmende | 437 |
| (ii) Archivare | 437 |
| (iii) Arrangeure | 437 |
| (iv) Regisseure | 437 |
| (v) Moderatoren | 438 |
| (vi) Repräsentanten | 438 |
| (vii) Komparative Theologen | 438 |
| (viii) Dialog-Teamarbeiter | 438 |
| (ix) Entwickler | 438 |
| (x) Liebende | 438 |
| Literaturverzeichnis | 440 |
| Index | 482 |
| Abbildungsverzeichnis | 487 |
