Ausbildung des okzidentalen Rationalismus durch die protestantische Ethik bei Weber

„Was hat den „spezifisch gearteten ,Rationalismus´ der okzidentalen Kultur“ (Weber 1920: 20) hervorgebracht?“[13] der zu einer Differenzierung der Gesellschaft geführt hat. Es hätte, fasst Schimank zusammen, eine „...parallele Rationalisierung in allen vier genannten Dimensionen...“[14] mit einem Schwerpunkt auf der „...Herauslösung der Zweckrationalität des Handelns...“[15] gegeben. Bevor auf die zentrale Herausbildung des zweck-rationalen kapitalistischen Geistes bei Weber eingegangen wird, möchte ich auf die, aus Webers Sicht, notwendigen Begleit-Rationalisierungen eingehen. Weber verwendet für die Verdeutlichung der typischen Rationalitäten des Okzident Vergleichen zu, sowohl historischen als auch geographisch anderen Kulturräumen. So stellt er für die theoretische Rationalisierung am Beispiel der Wissenschaft fest, dass es für diese nur im Okzident auch eine empirisch voll ausgebildete Basis mit empirischen Beweisen gäbe[16]. Ebenso, schreibt Weber weiter, hätte sich nirgends als nur im Okzident eine rationale Chemie gebildet[17], oder „...das rationale Experiment: nach antiken Ansätzen wesentlich ein Produkt der Renaissance, und das moderne Laboratorium...“[18] ausgebildet.

Auch bei den formalen Institutionen sei, nach Weber, allein im Okzident die Herausbildung von „...Parlamenten periodisch gewählten Volksvertretern...“[19] und das Vorhandensein eines Staates mit „...rational gesatzter Verfassung, und einer an …Gesetzen, orientierten Verwaltung durch Fachbeamte...“[20] vorhanden. Die Rationalisierung der Teilbereiche Recht und Verwaltung entsprechen der oben (S.5) erwähnten formalen Rationalisierung. Speziell die Rationalisierung des Rechts im Sinn einer Wertrationalisierung dieses Teilsystems, mit „...streng juristischen Schemata und Denkformen...kennt nur der Okzident.“[21] All diese Rationalisierungen sind mit notwendig gewesen um einen okzidentalen Kapitalismus als „...schicksalvollste[n] Macht unseres modernen Lebens...“[22] zu generieren, wie Weber selbst im Zusammenhang mit der Rationalisierung der Technik hinweist. Guttandin nennt hier 3 spezifische Charakteristika, die Weber aufzähle:„...„die rational-kapitalistische… Organisation von...freier Arbeit“, zweitens „die Trennung von Haushalt und Betrieb“ und drittens „die rationale Buchführung...“[23] Gerade die letztgenannten Elemente wären, so Weber, andernorts nur rudimentär vorhanden, was vor allem auf eine fehlende Trennung von Betriebs- und Privatvermögen und ein fehlen von rationaler Betriebsbuchführung zurück zu führen sei[24]. Weber sieht weiterhin, dass eine rationale Technik und auch rationale Ökonomie nur möglich seien, wenn auch die Menschen in solchen Systemen fähig zu einer praktisch-rationalen Lebensführung wären[25]. Ein maßgebendes Element zur Entstehung einer entsprechend kapitalistischen Wirtschaftsethik sei das jeweilige religiöse System[26]. Denn“...Der Mensch will von Natur nicht Geld ...verdienen, sondern einfach leben...“[27]. Eben diese spezifischen Habitus, den Geist des Kapitalismus, sieht Weber im Okzident durch den Protestantismus und vor allem durch den Calvinismus erzeugt[28]. Und dies obwohl die Reformatoren traditionell und antikapitalistisch gewesen seien[29] und somit innerhalb des Systems, erst der ökonomische[30], dann der religiöse Traditionalismus[31] überwunden werden musste. Wesentlich...