A

Einleitung

1. Hinführung

„Was machst du?“

„Ich schreibe eine theologische Doktorarbeit.“

„O, das ist ja interessant – und wie lautet dein Thema?“

„Ich schreibe über das Thema ,Lob und Verherrlichung Gottes‘.“

(Pause)

„Ah ja“ (ratlos) oder „Uff“ (eher geschockt), Schweigen, keine Nachfrage – Ende des Gesprächs.

So oder so ähnlich erlebte ich manchen Dialog zum Thema meiner Forschungsarbeit, in der ich Erfahrungen und Handlungsformen untersuchen möchte, die mit dem Thema „Lob und Verherrlichung Gottes“ – im Folgenden unter dem theologischen Oberbegriff „Doxologie“ zusammengefasst – verbunden werden. Ich konnte mich selbst dabei beobachten, der Frage nach dem Gegenstand meiner Arbeit manchmal auszuweichen oder schnell ein rechtfertigendes „aber“ anzufügen, um von vornherein klarzustellen, dass ich weder zu konservativen Kirchenkreisen noch zur Lobpreisbewegung gerechnet werden wollte. Ich nahm bei mir selbst wenig Vertrauen wahr, bei meinen theologischen und nicht-theologischen Gesprächspartnern mit dem Thema „Lob und Verherrlichung Gottes“ als Ausdrucksform des Christlichen positive Assoziationen auslösen zu können.

Wenn ich das Schweigen durchbrach und meine Gesprächspartnerinnen und -partner nach ihren spontanen Gedanken zu diesem Thema befragte, traf ich auf vielfältige Reaktionen – einige seien im Folgenden in Form von Gedächtnisprotokollen wiedergegeben.

In der Mehrzahl der Fälle traf ich auf Befremdung und negative Assoziationen:

„Verherrlichen führt weg von der Realität, da hebe ich ab.“

„Ich denke an die Sendung DSDS (,Deutschland sucht den Superstar‘) – hier müssen sich Leute klein machen und andere (die Jury) verherrlichen, um dann selbst verherrlicht zu werden.“

„Wer jemanden verherrlicht, möchte dessen Position haben, z. B. die Models in der Show von Heidi Klum: Sie verherrlichen Heidi Klum und wollen selbst auf ihrem Stuhl sitzen.“

„Menschen geben Verantwortung ab – das ist bequem, mach du mal … Ich frage mich: Wie kann ich vertrauen, wenn ich Herrschaft an jemanden abgebe? Es stellt sich die Frage in einer Beziehung: Was übernehme ich, was ist meins, meine Aufgabe – was übernimmst du?“

„Kann man sich das heute noch erlauben? Tut man das noch in dieser Zeit – nach unserer Geschichte mit Hitler? Hitler ist verherrlicht worden. Ich denke auch an Sektenführer – an Menschen, die ihre Macht missbraucht haben.“

„Verherrlichen ist tabuisiert und geschieht doch täglich – Menschen oder Materielles werden verherrlicht.“

„Verherrlichung des Menschenmöglichen: ,Du musst nur wollen …‘ Wo dem Menschen alles möglich ist, wird der Mensch verherrlicht. Dahinter steht das Bild: Der Mensch kann alles machen, er muss nur wollen, er hat unbegrenzte Möglichkeiten, ist ein Übermensch …“

„Das Thema ist mir eher fremd, weckt negative Assoziationen wie: jemanden auf den hohen Sockel stellen. Es hat mit Unterwürfigkeit auf der einen Seite und Eitelkeit auf der anderen Seite zu tun.“

„Ich muss zuerst sagen, dass ich Kirche und Religion sehr kritisch gegenüber eingestellt bin. Verherrlichen ist da für mich die Spitze des Eisbergs. Es steht ganz nah an der Grenze zu Radikalismus und Fundamentalismus von Religion. Wenn ich Gott oder Mohammed verherrliche, dann finde ich alles andere schlecht, hat alles, was nicht meiner Religion entspricht, keinen Wert. Verherrlichen steht für die Tendenz von Religionen, nur das eigene gelten zu lassen (,Enge‘).“

„Mit Loben kann ich nichts anfangen, aber das ist schwächer, nicht ganz so schlimm wie Verherrlichen.“

„Nichts!“

„Ich verbinde damit etwas von außen Aufgesetztes, von der Amtskirche, der Institution Verordnetes. Das ist nicht meine Sprache. Das berührt nichts in mir, was von Herzen kommt, was mir Heimat gibt.“

Es gab allerdings auch Reaktionen (z. T. von denselben Gesprächspartnerinnen und -partnern), in denen eher positive Assoziationen zum Ausdruck kamen:

„Meint nicht Verherrlichen auch, das Göttliche in allem zu sehen und den Auftrag, die Schöpfung zu bewahren?“

„Ein erfülltes und reichhaltiges Leben, die Möglichkeit zur absoluten Entfaltung haben.“

„Lob ist der Urbegriff dafür, dass das Leben ein Geschenk ist und wir Verantwortung haben.“

„Was ich im Leben an Berührung erfahren habe …“

„Ich wuchere mit dem Geschenk, empfinde Dankbarkeit für das Leben.“

„Sich selbst eine gute Mutter sein, etwas Gutes im anderen wahrnehmen.“

Auf erhellende Eindrücke zu aktuellen Verstehenshorizonten stößt man bei der Konsultation der Internetplattform „Wikipedia“. Gibt man den Begriff „Verherrlichung“ ein, wird auf das Stichwort „Glorifizierung“ verwiesen. Dort findet man dann folgende Definition (allerdings mit dem berechtigten Hinweis, dass dieser Artikel der Überarbeitung bedarf; Stand 25.01. 2012):

Diese kurze Auswahl an Reaktionen und Definitionen lässt zum einen Assoziationen wie Dankbarkeit, Geschenk und ‚Güte‘ von Leben, die Anerkennung des Guten in einem Anderen, die Erfahrung der Gegenwart Gottes und Momente der Lebensfülle und des Glücks anklingen. Sie zeigt zum anderen, dass der Vollzug des Lobens und Verherrlichens mit Aspekten wie Realitätsverlust, Verdrängung, mit Fragen von Macht(-missbrauch) und Herrschaft oder Unterwerfung und Überhöhung verbunden wird. Die Zitate belegen zudem, dass Begriffe wie „Lob“ und „Verherrlichung“ ihre Bedeutung verändern, wenn sie aus ihrem religiösen Kontext herausgelöst und auf menschliche Beziehungen übertragen werden. Religiöse Vollzüge wie Dank, Bitte oder Klage scheinen hier leichter an menschliche Grunderfahrungen anschließen zu können. Gerade der Vollzug der Verherrlichung erweist sich als spezifisch religiöser Vollzug, der – außerhalb seiner religiösen Verwendung – befremdet oder negative Assoziationen auslöst. Vielleicht rührt daher auch die Tendenz, solche Begriffe heute eher zu vermeiden. Warum und mit welchem Schwerpunkt ich gerade diese Vollzüge in den Mittelpunkt meiner Forschungsarbeit stellen möchte, sei nun im Folgenden erläutert.

2. Die Leitfrage der Arbeit

Im Zentrum der folgenden Arbeit stehen Vollzüge und Praktiken, die im Umfeld des Themas „Doxologie“ gefunden werden können. Die Arbeit möchte diesen Vollzügen an unterschiedlichen Erfahrungsorten im Alten Testament und im Lebenszeugnis der französischen Mystikerin Madeleine Delbrêl nachgehen und diese miteinander in Kontakt bringen. In diesem von mir inszenierten „Gespräch“ doxologischer Erfahrungsorte werde ich nach wechselseitigen Horizonterweiterungen fragen, die für das Verhältnis von Spiritualität und Pastoral auch heute von Bedeutung sein können.

Der Aufbau der Arbeit orientiert sich daher an den Leitfragen:

Welche Entdeckungen sind möglich, wenn die Glaubenserfahrungen vergangener (biblischer und kirchlicher) Subjekte unter dem Fokus der Doxologie wahrgenommen werden?

Welche Praxis verbindet sich mit den Kategorien „Lob“ und „Verherrlichung“ bzw. wird aus diesen entlassen?

Welche Impulse ergeben sich aus den gemachten Entdeckungen für das Verhältnis von Spiritualität und Pastoral und darin besonders für die spirituelle Fundierung einer missionarisch-diakonischen Kirche?

3. Was ist Doxologie?

3.1 Der in dieser Arbeit verwendete Doxologiebegriff

Der in dieser Forschungsarbeit verwendete Doxologiebegriff basiert auf einem sehr weit gefassten Verständnis von Doxologie.2 Doxologie fungiert im Gang der Arbeit als Oberbegriff für Vollzüge und Erfahrungen, die in einer ersten Annäherung mit Loben, Ehren, Preisen, Verherrlichen, Gott die Ehre geben oder zur Ehre Gottes handeln usw. umschrieben werden können (semantischer Hof von Doxologie). Dieses Verständnis unterscheidet sich von anderen Ansätzen, die Doxologie im Sinne einer über Form- und Stilmerkmale abgrenzbaren Textsorte („Gattung“) verwenden.3 In der vorliegenden Arbeit wird demgegenüber Doxologie als umfassende religiöse Erfahrungs-, Denk- und Handlungsform verstanden, die vielgestaltig Ausdruck finden kann.4 So begegnet uns Doxologie z. B. in Form von

Handlungsmotiven und Zweckbestimmungen (z. B. etwas Gott zu Ehren tun wollen, die Verherrlichung Gottes als Zweck von Kirche oder als grundsätzliche Lebensorientierung des einzelnen Menschen …),

Bekenntnissen, Lobversprechen, Lobaufrufen oder Gebeten (z. B. als Lobpsalm),

Akten des öffentlichen Anerkennens und Ausrufens von Gottes Herrlichkeit (gr. „doxa“),

Formeln des liturgischen Feierns (z. B. im Hochgebet, den Liedern, dem Kyrie),

Einschüben zur Eröffnung,...