2. Konstruktivismus: Individuelles und kollektives Wissen (S. 27)

Anknüpfend an die Erläuterung der Problemstellung und der Zielsetzung der vorliegenden Arbeit zielt das zweite Kapitel darauf ab, diejenigen Aspekte des radikalen und sozialen Konstruktivismus vorzustellen, die zur Schließung der Forschungslücke relevant sind. Nach einer knappen Erklärung der konstruktivistischen Grundprämissen steht daher die Frage im Mittelpunkt, wie beide konstruktivistischen Spielarten vor dem Hintergrund ihrer unterschiedlichen Schwerpunktsetzung die Prozesse der Wirklichkeits- bzw. Wissenskonstruktion beschreiben.

Basierend auf diesen Erkenntnissen lassen sich dann die Gemeinsamkeiten und Unterschiede beider Theorieperspektiven voneinander abgrenzen und zu einer Art Synthese zusammenführen. Da diese sowohl individuelle als auch kollektive Erklärungselemente beinhaltet, kann sie sowohl dazu beitragen, den Zusammenhang individueller und organisationaler Lernprozesse zu beschreiben als auch den Übergang von der einen zur anderen Ebene zu erklären.

2.1 Der konstruktivistische Diskurs

2.1.1 Konstruktivismus als Wissens-, Wirklichkeits- und Erkenntnistheorie

Der Konstruktivismus, als erkenntnisleitende Theorie dieser Arbeit, lässt sich als eine Entwicklungsrichtung verschiedener, sich gegenseitig befrüchtender Disziplinen verstehen (beispielsweise Neurobiologies, Psychologie, Philosophie, Kybernetik, Sprachwissenschaften, Soziologie), die das funktionalistische Verständnis menschlichen Wissens sowie die daraus resultierenden Konsequenzen für Wissenschaft und Praxis kritisieren. Aufgrund seiner Vielschichtigkeit und Interdisziplinarität entspricht der Konstruktivismus jedoch eher einem wissenschaftlichen Diskurs oder einem sprachlichen Konstrukt als einer einheitlichen Denkschule oder ausformulierten Konzeption.

Sein Anliegen besteht in der Umdeutung oder Neudefinition der Phänomene "Wirklichkeit,Wissen und Wahrheit", die nach konstruktivistischem Verständnis niemals unabhängig von einem wahrnehmenden Individuum existieren. Sie sind untrennbar mit seinem Erkenntnisapparat verbunden und stets Resultate intra- und interindividueller Konstruktionsleistungen. Diese Aussagen basieren auf zwei komplementären Grundprämissen, die allen konstruktivistischen Disziplinen unterliegen. Erste besagt, dass Individuen prinzipiell keinen Zugang zu einer von ihnen unabhängigen Welt haben und sie niemals detailgetreu abbilden können.

Damit leugnet der Konstruktivismus jedoch nicht die Existenz einer Wirklichkeit an sich. Er betont lediglich, dass jegliche Aussagen und jegliches Wissen über sie individuellen Erlebnissen, Beobachtungen oder Beschreibungen entspringen und darum keinen ontologischen Charakter aufweisen. An diese Vorstellungen knüpft die zweite Grundprämisse an. Sie betont, dass Individuen die ihnen bekannte Wirklichkeit und damit jegliches Wissen mit Hilfe kognitiver Operationen permanent selbst erzeugen.

Die individuellen Wirklichkeitsvorstellungen und das Wissen über die Wirklichkeit bilden daher zwei Seiten derselben Medaille. Aus diesem Grund werden die Begriffe synonym verwandt. Indem die konstruktivistische Theorie die Konstruiertheit von Wissen und Wirklichkeit hervorhebt, ersetzt sie die Vorstellung eines "Entdeckens der Wirklichkeit" , durch die ihrer Erfindung. Der Aufbau von Wissen ist folglich kein passiver Aufnahmeprozess, sondern eine aktive Tätigkeit des Ordnens individueller Erfahrungen. Mit diesen Annahmen führt der konstruktivistische Diskurs zu einer pragmatischen Wende der Erkenntnistheorie und widerspricht der positivistischen Annahme, dass Individuen objektiv richtiges Wissen über die Wirklichkeit generieren können.

In erster Annäherung stellt der konstruktivistische Diskurs somit ein interdisziplinares Programm zur Erklarung der "Wirklichkeit" dar. ,Dabei bildet nicht die spezifische Auspragung der Wirklichkeit selbst den Forschungsschwerpunkt. Der Analysefokus liegt vielmehr auf dem Vorgang, wie Individuen die Vorstellung erzeugen, eine von ihnen unabhangige "Wirklichkeit" zu entdecken. Dementsprechend befasst sich der konstruktivistische Diskurs nicht mit der Ontologie bzw. mit den Inhalten oder Gegenständen von Wissen und Wahrnehmung. In seinem Fokus stehen vielmehr epistemologische Fragen nach den Funktionsweisen, Wirkungen und Resultaten menschlicher Erkenntnisprozesse.