| Cover | 1 |
| Titel | 4 |
| Vorwort???????????????????????????? | 6 |
| Inhalt | 8 |
| Abkürzungsverzeichnis???????????????????????????????????????????????????????? | 12 |
| Einleitung?????????????????????????????????? | 14 |
| I. Aufbau und Inhalt der Arbeit???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 16 |
| II. Forschungsüberblick???????????????????????????????????????????????????????????? | 29 |
| Erster Teil???????????????????????????????????? | 48 |
| I. Die Religionstheologie???????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| 1. Von der vorneuzeitlichen Theologentheologie zur modernen Theologie des religiösen Bewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| a) Darstellende Theologie – Wagners Deutung des Altprotestantismus?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| b) Die Unterscheidung von Religion und Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 52 |
| 2. Das religiöse Bewusstsein als das Subjekt der Religion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 57 |
| a) Unmittelbares Wissen: Zur Struktur des religiösen Bewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 57 |
| b) Die religiöse Vorstellung?????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 68 |
| 3. Religionstheologie als positionelle Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 77 |
| II. Der Kontext der Religionstheologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 82 |
| 1. Das Verhältnis von Religionstheologie und Neuzeit?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 82 |
| a) Funktionale Differenzierung und Säkularisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 83 |
| b) Bürgerliche Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????? | 88 |
| c) Verwertende Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????? | 91 |
| 2. Religion als neuzeitspezifischer Begriff???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 93 |
| a) Alle Menschen werden Brüder – die Vernunftreligion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 94 |
| b) Die ‚Christianisierung‘ der Vernunftreligion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 96 |
| c) ‚Eine eigne Provinz im Gemüthe‘ – Die Selbständigkeit der Religion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 100 |
| III. Religion als reflexives Freiheitsbewusstsein: Schleiermacher???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 102 |
| 1. Die Religionstheorie der Dialektik und der Glaubenslehre???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 103 |
| a) Dialektik?????????????????????????????????????? | 103 |
| b) Glaubenslehre?????????????????????????????????????????????? | 108 |
| 2. Theologie innerhalb der Grenzen des frommen Selbstbewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 111 |
| Fazit???????????????????????? | 116 |
| Zweiter Teil?????????????????????????????????????? | 124 |
| I. Der Kontext der Wort-Gottes-Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 124 |
| 1. Die Radikalisierung der Freiheit???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 124 |
| 2. Dialektik der Aufklärung – Adornos Kritik der Moderne?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 132 |
| II. ‚Hoffnungslos drinnen‘ – Die Wort-Gottes-Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 137 |
| 1. Blinde Positionalität?????????????????????????????????????????????????????????????? | 138 |
| 2. Der beschränkte Gott???????????????????????????????????????????????????????????? | 143 |
| a) Barth als Absolutheitstheoretiker?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 143 |
| b) Das Andere – Barths Christologie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 145 |
| c) Barth und Schleiermacher – und das religiöse Bewusstsein???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 149 |
| 3. Trinitarischer Pantheismus???????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 152 |
| 4. Entdifferenzierung – Die späte Barth-Kritik?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 155 |
| III. Das Identitätsdenken und der Einspruch religiöser Individualität???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 157 |
| 1. Adornos Kritik am Identitätsprinzip?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 159 |
| 2. Tholucks Kritik am Pantheismus???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 164 |
| Fazit???????????????????????? | 168 |
| Dritter Teil?????????????????????????????????????? | 176 |
| I. Die Ohnmacht des Allmächtigen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 176 |
| 1. Absolute Selbstbestimmung und Subjektivität?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 176 |
| a) Die Notwendigkeit göttlicher Selbstexplikation???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 176 |
| b) Aktive und passive Substanz – die Dialektik der Gewalt???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 181 |
| 2. Aporien?????????????????????????????????? | 188 |
| a) Fichte oder: der blinde Titan?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 188 |
| b) Schleiermacher oder: der homo religiosus als homo incurvatus in se ipsum???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 191 |
| c) Barth oder: der Rückfall in die Barbarei???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 195 |
| II. Gottes Selbstexplikation an der Stelle des Andersseins – die Christologie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 197 |
| 1. Überblick?????????????????????????????????????? | 197 |
| 2. Der Christus des Glaubens?????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 199 |
| a) Das Kerygma: Jesus ist Gott?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 199 |
| b) Der Weg Jesu???????????????????????????????????????????? | 203 |
| c) Die theo-logische Wende?????????????????????????????????????????????????????????????????? | 208 |
| 3. Die Begründung der Christologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 210 |
| a) Menschwerdung, Tod und Auferstehung Gottes (Negativer Begründungsgang)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 211 |
| b) Trinitätslehre und Christologie (Positiver Begründungsgang)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 214 |
| 4. Das System der Christologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 218 |
| a) Christus der Prophet (Erstes Grundproblem der Christologie)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 219 |
| b) Christus der Priester (Zweites Grundproblem der Christologie)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 221 |
| c) Christus der König???????????????????????????????????????????????????????? | 222 |
| III. Wagners System???????????????????????????????????????????????????? | 223 |
| 1. Die Gottesbeweise?????????????????????????????????????????????????????? | 224 |
| a) Der kosmologische Beweis (Erster Beweisgang)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 225 |
| b) Das zweite ontologische Argument (Zweiter Beweisgang)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 228 |
| c) Das erste ontologische Argument (Dritter Beweisgang)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 231 |
| 2. Jenseits von Dualismus und Pantheismus???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 234 |
| Fazit???????????????????????? | 236 |
| Exkurs zur Rede vom Tod Gottes?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 242 |
| I. Gericht und Gnade: Luthers Kreuzestheologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 243 |
| II. Die Rede vom Tod Gottes in der Theologie des 20. Jahrhunderts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 247 |
| 1. Ersatz und Stellvertretung – Dorothee Sölle?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 247 |
| 2. Die Neudefinition der Gotteskindschaft – Jürgen Moltmann???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 253 |
| 3. Der gezeichnete Gott – Eberhard Jüngel???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 258 |
| Vierter Teil?????????????????????????????????????? | 266 |
| I. Pneumatologie?????????????????????????????????????????????? | 266 |
| 1. Begründungs- und Realisierungszusammenhang???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 266 |
| 2. Entfaltung der Sozialethik???????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 274 |
| a) Ethik?????????????????????????????? | 275 |
| b) Recht?????????????????????????????? | 277 |
| c) „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 279 |
| 3. Die Rechtfertigungslehre???????????????????????????????????????????????????????????????????? | 283 |
| II. Pathologien der Gegenwart???????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 286 |
| 1. Überblick?????????????????????????????????????? | 286 |
| 2. Individualisierung???????????????????????????????????????????????????????? | 289 |
| a) Luhmann?????????????????????????????????? | 289 |
| b) Kondylis???????????????????????????????????? | 293 |
| 3. „Die Hölle auf Erden“ – Wagners Kritik am kapitalistischen Wirtschaftssystem???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 295 |
| III. Religion und Gottesgedanke???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 301 |
| 1. Wagners späte Religionstheorie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 303 |
| 2. Das Schicksal des Gottesgedankens?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 311 |
| a) „Ent-theologisierung“?????????????????????????????????????????????????????????????? | 313 |
| b) Das prädikative Verständnis des Gottesgedankens?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 318 |
| Fazit???????????????????????? | 321 |
| Schlussbetrachtung: Christliche als soziale Freiheit?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 326 |
| Literatur???????????????????????????????? | 332 |
| Personenregister?????????????????????????????????????????????? | 344 |
| Sachregister?????????????????????????????????????? | 346 |
