2. Initiation à la poésie urbaine

2.1. L’hétérotopie

2.1.1. La définition

Le philosophe Michel Foucault introduit et explique le sujet de la hétérotopie dans son article « Des espaces autres »[50]. Selon lui, les hétérotopies sont connectées avec toutes les autres espaces[51] et il en formule cinq principes :

Premier principe, c’est qu’il n’y a certainement pas une seule culture au monde que ne constitue des hétérotopies. C’est là une constante de tout groupe humain.[52] […] Le second principe […] c’est que, au cours de l’histoire, une société peut faire fonctionner d’une façon très différente une hétérotopie qui existe et qui n’a pas cesse d’exister : en effet, chaque hétérotopie a un fonctionnement précis et déterminé.[53] […] Troisième principe. L’hétérotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-mêmes incompatibles.[54] […] Quatrième principe. Les hétérotopies sont liées, le plus souvent, à des découpages du temps, c’est-à-dire qu’elles ouvrent ce qu’on pourrait appeler par pur symétrie des hétérochronies.[55] […] Cinquième principe. Les hétérotopies supposent toujours un système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isoles et les rend pénétrables. »[56]

Une hétérotopie suit ses propres règles et elle reflète certaines relations sociales que l’on apprendra dans ce travail. En fait, c’est le sujet qui a un certain rapport avec la hétérotopie et qui lui donne une fonction. L’hétérotopie décrit un endroit entre deux lieux standardisés. Ce sont, par exemple, des cafés, des hôtels ou des bordels qui sont un objet d’analyse dans ce travail.

Dans cette épreuve d’examen, on analyse trois hétérotopies : le café/la brasserie, le bordel et l’hôtel. Foucault ne nomme pas ces espaces mais on peut facilement transposer les critères ci-dessus sur les trois hétérotopies, car elles révèlent une grande fluctuation, c’est-à-dire, les allées et venues sont un caractéristique important dans ces espaces.

2.2. Le café/la brasserie

2.2.1. Leur relation personnelle

Benn[57] et Apollinaire éprouvaient une grande attraction aux cafés. Comme d’autres artistes ils aimaient bien séjourner dans des cafés ou d’autres endroits gastronomiques. Apollinaire fréquentait de divers bistros et cafés à Paris, alors que Benn se limitait au «Café des Westens» et «Romanisches Café» à Berlin.[58]:

Around 1900 the coffeehouses had a magnet attraction for intellectuals – and no longer only in Paris, Vienna and Prague but also in Berlin. […] Like in Paris, in Berlin the café had become a meeting place for circles of writers, musicians, artists or scientists to debate the latest news, incidents and inventions. […] Furthermore, they [the cafés] provided a box seat for the observation of people and city life. Thus, the coffeehouses were not only the ‘social’ and ‘information centre’ they had been in England and France since the eighteenth century […] but also the sitting room of ‘those silent, single people […], ‘those ‘flâneurs’ of the boulevards who strutted past but spoke to no one’.[59]

Notamment, l’aspect d’observation joue un rôle primordial dans les poèmes d’Apollinaire et de Benn. Le moi lyrique observe les événements dans les poèmes respectifs et développe une attitude critique envers les autres clients, surtout chez Benn. « Moreover, for both Apollinaire and Benn the café became the subject of their poetry, on the one hand a focus of certain tendencies of modern city life and on the other of its artistic treatment ».[60] Le lecteur apprendra plus d’informations dans les chapitres suivants.

Apollinaire et Benn ont écrit plusieurs poèmes qui se déroulent dans des cafés ou des brasseries, car le café est considéré comme un élément important de la vie urbaine et d’autant plus qu’on y peut rencontrer toutes les couches sociales. Cependant, à propos du style et de l’esthétique, la mise en œuvre des poètes diffèrent par maints détails, « […] their poems to be discussed are characteristically different and represenr two specific strategies in aesthetic avant-garde politics of writing the city. »[61] Anglet met en relief qu’il existe une focalisation différente chez les poètes, dont on fait la connaissance dans 3.2 où on traite des différences entre Benn et Apollinaire.

Tout d’abord, il est nécessaire qu’on définisse plusieurs caractéristiques d’un café. Le café comporte un certain anonymat, c’est-à-dire que la plupart du gens ne se connaît pas. De plus, les clients ne séjournent pas dans des cafés longtemps, c’est ainsi qu’on y trouve une grande fluctuation de gens.

« Die Dichter [des Expressionismus] verbrachten oft einen großen Teil ihres Tages im Café, es wurde zum Umschlagplatz von Informationen, Gedanken und Klatschgeschichten.“[62] On peut facilement adapter cette description à Apollinaire, mais au cas de Benn, le café est un lieu de divertissement. Berneburg écrit de plus :

Doch das Vergnügen, bestehend aus Tanz und Musik, Essen und Trinken, Frauen und Sexualität, ist nur schale Belustigung: die Frauen sind käuflich, Sexualität ist immer mit etwas Krankhaftem und zum Teil auch Schmutzigem verbunden, Essen ist kein Genuß und Tanzen ist wie die Frauen – ordinär.[63]

2.2.2. La brasserie dans Lundi Rue Christine

« En 1913, il [Apollinaire] est devenu un des principaux représentants de l’avant-garde. »[64] Le poème Lundi Rue Christine[65] se trouve dans le recueil de poèmes Calligrammes (1918), bien qu’il ne soit pas un poème typique en vue des autres poèmes dans Calligrammes.

Apriori, il n’est pas évident de donner un court résumé de ce poème puisqu’il se compose de plusieurs parties ou plutôt de nombreux fragments qui ne semblent pas constituer une relation de sens. « Philippe Renaud once stated that whether the text is read from the beginning to the end or vice versa makes no difference to the information conveyed»[66] et « the poems syntagmatic units rarely extend over more than one line, and some lines consist of noun phrases only. »[67] En outre, Anglet formule: « There is a strong thematic dissemination of the verses. Many of them look like shreds of very different conversations, others like descriptive phrases, which nonetheless would not fit together in referring to just ‘one’ situation […] »[68].

De plus, formellement, les traits typiques d’un poème classique manquent. Il n’y a pas de structure optique qui offre une composition de bloc avec un fixe nombre de vers dans les poèmes traditionnels. Les vers de ce poème contiennent souvent de petits et de grands blocs et souvent une seule ligne qui s’appelle ‘vers libre’. De tels vers n’obéissent pas à une structure traditionnelle. Tandis qu’on trouve des alexandrins avec douze syllabes comme norme de base dans les poèmes classiques, les vers de Lundi Rue Christine sont disparates quant à leur nombre de syllabes. Le premier vers contient 18 syllabes, alors que le deuxième vers ne comportent que 13 syllabes. Peut-être que les vers sont arrangés d’après la longueur des fragments discursifs.

Donc, les poètes suivaient la poésie d’identité, c’est-à dire qu’ils respectaient des règles fixes. Cependant, Apollinaire se rebelle contre la poétologie normative. Par conséquent, Apollinaire et ses contemporains s’orientaient vers une poétologie de différence. « Pour lui [Apollinaire], la poésie et modernité ne sont pas en désaccord, mais évoluent au même rythme. »[69] En outre, la ponctuation manque dans tout le poème, ce qui complique la lisibilité du poème, car les vers respectifs ne contribuent à établir une unité sémantique. En raison du cubisme, Apollinaire abandonne la ponctuation et il est l’inventeur de la lyrique sans ponctuation. Le manque de ponctuation abolit les frontières de vers et il permet une transition grammaticale qui est plus variable.[70] En raison de cela, les poèmes d’Apollinaire offrent une grande richesse, car les mots individuels gagnent en autonomie et ne sont plus déterminés par rapport à leur fonction grammaticale dans la phrase, ce qui est souligné par Krenzel-Zingerle comme suivi :