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Verbalpräsenz und göttlicher Sprechakt

Zur Pragmatik spiritueller Kommunikation 'zwischen' 'St.Trudperter Hohelied' und Mechthilds von Magdeburg 'Das Fließende Licht der Gottheit'

AutorChristine Stridde
VerlagS.Hirzel Verlag
Erscheinungsjahr2014
Seitenanzahl321 Seiten
ISBN9783777624792
FormatPDF
KopierschutzWasserzeichen/DRM
GerätePC/MAC/eReader/Tablet
Preis47,00 EUR
Das sogenannte 'St. Trudperter Hohelied' gilt als das erste Buch der deutschen Mystik. Nach gängiger Deutung versuche seine Bildsprache die Unio zwischen Seele und Gott gleichzeitig dar- und herzustellen. Der Text verweise damit bereits auf die klassischen Ausprägungen in der Frauenmystik des 13./14. Jhs., besonders bei Mechthild von Magdeburg. Die Studie stellt diese literatur- wie medienhistorische Einordnung und Deutung in Frage. Die Autorin wählt dafür einen Forschungsansatz, der linguistische und sprachphilosophische Methoden zu einer literaturwissenschaftlichen Pragmatik produktiv verbindet. Der Neuinterpretation des 'St. Trudperter Hohenliedes' gehen vier kürzere Analysen von Texten voran, die man - mehr oder minder berechtigt - für mystisch hält. Aus ihnen wird eine Reihe von Kontextaspekten spiritueller Redeformen entwickelt, die aufzeigt, wie sich Texte zu einer Tradition bündeln bzw. wie sich evidente Brüche in der literarhistorischen Großerzählung methodisch sinnvoll und hermeneutisch fruchtbar beschreiben lassen.

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Blick ins Buch
Inhaltsverzeichnis
Vorwort6
Inhalt10
1. Problemhorizont12
2. Methodische Voru?berlegungen16
2.1. Pragmatik und Kontext – Mu?ndlichkeit und Schriftlichkeit18
2.2. Der Code des Religionssystems27
2.3. Pragmatisierung des Unpragmatischen31
2.4. Im Zeigfeld des Textes38
3. Spirituelle Redeformen: vier Fallbeispiele44
3.1. Millstätter Su?ndenklage46
3.1.1. Literarhistorischer Seitenblick50
3.1.2. Pragmatische Beobachtungen56
3.1.3. Kontextuelle Perspektiven65
3.2. himelrîche75
3.2.1. Dichten und Singen – so unde sus79
3.2.2. Beobachtungen am Pergament91
3.2.3. Zur Logik des Fragments: volkssprachige Benediktionen93
3.2.4. Zur Pragmatik von Sprache und Text99
3.3. Rheinisches Marienlob101
3.3.1. Bis zum bittern Ende?106
3.3.2. Marienklage und Geistliches Spiel112
3.3.3. Visionäre Schau oder literarische Fiktion?121
3.4. Fließendes Licht der Gottheit123
3.4.1. Wer bin ich? – Urheberschaft und Bedeutungsreferenz125
3.4.2. Der sakrosankte Text132
3.4.3. Ich bin in einem heiligen orden … ich bin gnGg gebunden135
3.4.4. Das Buch als Bedeutungsträger143
4. Kontextuelle Koordinaten148
4.1. Körper, Stimme und Buchstabe148
4.2. Kollektives Selbstverständnis und individuelle Selbstverständigung153
4.3. Anonymität und Autorschaft156
4.4. Gelehrsamkeit und spirituelle Bewegtheit161
4.5. Präsentische Unmittelbarkeit und literarische Distanz166
5. St. Trudperter Hoheslied172
5.1. „Das erste Buch der deutschen Mystik“?178
5.2. Versuch zum realhistorischen Horizont184
5.2.1. Das Benediktinerstift Admont188
5.2.2. Lateinisches und Deutsches aus dem Gesäuse191
5.3. Hermeneutische Beobachtungen197
5.3.1. Wir wellen kôsen197
5.3.2. Selbstthematisierung223
5.3.3. Performative Zumutung227
5.3.4. Singen und Ku?ssen239
5.3.5. Körperliche Erfahrung246
5.3.6. Buchstäbliche Präsenz254
5.3.7. Lohnforderung der Törichten260
5.3.8. Abschied vom Wort271
5.3.9. Buchkonzeptionelle Dekonstruktion280
5.4. Hermeneutisches Kapital287
6. Schluß294
7. Literaturverzeichnis300
Abku?rzungen300
Abgeku?rzt zitierte Literatur300
Quellen und Textausgaben302
Forschungsliteratur305

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