Der 'verkannte' Joseph

Zur mittelalterlichen Ikonographie des Heiligen im deutschen und niederländischen Kulturraum

Autor	Brigitte Heublein
Verlag	VDG Weimar - Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften
Erscheinungsjahr	1998
Seitenanzahl	374 Seiten
ISBN	9783958990739
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	20,00 EUR

Wenige Heiligengestalten haben über die Jahrhunderte hinweg so unterschiedliche Rollenzuweisungen erfahren und so viele religiös- und sozialbestimmte Funktionen ausüben müssen, wie die Figur des Joseph. In seiner Darstellungsgeschichte auf den ersten Blick recht farblos und häufig 'verkannt', entpuppt sich dieser 'mit beiden Beinen im Judentum stehende' Heilige bei genauerer Analyse als außergewöhnlich vielfältig. Dabei dürfte die Figur des Joseph die einzige Heiligengestalt sein, die nicht nur wiederholt eine Neudefinition erfahren hat, sondern neben der 'horizontalen' Bedeutungsverschiebung auch eine 'vertikale' erfuhr. Die vorliegende Arbeit von Brigitte Heublein unternimmt eine bisher fehlende allgemeine Systematisierung der mittelalterlichen Josephsdarstellungen mit ihren antiken Wurzeln und neuzeitlichen Verästelungen, denn die sich wandelnde Rolle des Heiligen ist kunsthistorisch über einen langen Entwicklungszeitraum und das Scheiden klarer Bildtypen angemessen zu charakterisieren. Diss. Bochum 1997.

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Inhaltsverzeichnis

COVER
1
IMPRESSUM
5
INHALTSVERZEICHNIS	6
EINFÜHRUNG	8
1. HISTORISCHER ABRISS DER JOSEPHSVEREHRUNG	14
2. JOSEPH IN DEN FRÜHCHRISTLICHEN UND FRÜH- UND HOCHMITTELALTERLICHEN DARSTELLUNGEN DER GEBURT	20
2.1 Die ältesten Darstellungen der Geburt Christi	20
2.1.1 Joseph steht an der Krippe	21
2.1.2 Joseph sitzt an der Krippe	23
2.2 Das Motiv der zum Kopf geführten Hand –
24
2.3 Trauergebärde und Sitzpose – antike Heldendarstellungen als Vorbild für die Darstellung des Joseph	28
2.4 Die Philosophenpose – Joseph als „christlicher Philosoph“	31
2.4.1 Die ältesten Darstellungen des „christlichen Philosophen“ mit der Gebärde des Nachsinnens und der Trauer	34
2.5 Der „nicht-zweifelnde“ Joseph	39
2.6 Joseph in den früh- und hochmittelalterlichen Nativitasszenen	45
2.6.1 Joseph in Philosophenpose	46
2.6.2 Joseph in Philosophenpose mit dialogischer Geste	49
2.6.3 Der stehende Joseph mit dialogischer Geste	50
2.6.4 Der sitzende Joseph mit Attributen	52
3. JOSEPH ALS JUDE	64
3.1 Joseph als Patriarch an der Schwelle zwischen Altem und Neuem Bund	64
3.1.1 Joseph überreicht das Jesuskind	67
3.2 Joseph mit dem Tau-Stab	70
3.3 Der eingeschlafene Joseph	73
3.4 Joseph mit dem Judenhut	76
3.5 Der vom Kopf gerutschte Judenhut	79
3.6 Symbolische Verweise auf Joseph als Juden seit dem Späten Mittelalter	82
3.7 Joseph als Jude bei Rembrandt	85
4. JOSEPH IN DEN SPÄTMITTELALTERLICHEN DARSTELLUNGEN
94
4.1 Joseph offeriert Passionssymbole	94
4.2 Joseph in kniefälliger Anbetung	96
4.3 Der „psychologisierte“ Joseph	98
4.4 Joseph hinter dem Vorhang	100
4.5 Joseph mit der Kerze	104
4.6 Josephs Gewandung	107
4.6.1 Trippen, Schuh’ und „Hosen“	107
4.7 Joseph als „Nährer des Herrn“	111
4.7.1 Die ältesten Darstellungen mit Joseph als „Nährer des Herrn“	111
4.7.2 Der Einfluß der Mysterienspiele auf die Darstellung des Joseph	113
4.7.3 Der Nährvater im Spannungsfeld von Hoch- und Volkskultur	117
4.8 Joseph schöpft Wasser	120
5. JOSEPH IN DEN DARSTELLUNGEN DER KÖNIGSANBETUNG UND
128
5.1 Joseph und seine Gestik in den Königsanbetungen des Früh- und
128
5.2 Joseph in den Königsanbetungen des Spätmittelalters – seine Gesten der Demut und des Erstaunens	131
5.3 Joseph nimmt Geschenke entgegen	133
5.4 Joseph in den Darstellungen der Hirtenanbetung	135
6. JOSEPH IN DEN DARSTELLUNGEN DER ÄGYPTENFLUCHT UND
140
6.1 Joseph in den früh- und hochmittelalterlichen Darstellungen der Ägyptenflucht	140
6.2 Joseph in den spätmittelalterlichen Darstellungen der Ägyptenflucht	143
6.3 Joseph in den Darstellungen der Ruhe auf der Flucht	143
6.3.1 Joseph als Neben- und Hintergrundfigur	145
6.3.2 Joseph als Hauptfigur	145
7. JOSEPH IN DEN DARSTELLUNGEN DER HEILIGEN FAMILIE	148
7.1 Das historische Umfeld	148
7.2 Joseph auf dem Deckengemälde in Zillis	151
7.3 Joseph auf dem Kuppelreliquiar des Welfenschatzes	152
7.3.1 Mantelbausch und Herrscherikonographie	153
7.3.2 Joseph als „Anderer David“	160
7.4. Joseph und die heilige Familie im 15. und 16. Jahrhundert	164
7.4.1 Joseph verweist auf die Passion	166
7.4.2 „Joseph de humilitate“	168
7.4.3 Joseph mit Buch	170
8. EINZELDARSTELLUNGEN JOSEPHS	178
8.1 Joseph als Erzieher des Herrn – der Holzschnitt Ludwigs zu Ulm	178
8.1.1 Der Griff an das Handgelenk	179
8.1.2 Josephs väterliche Autorität	181
8.1.3 Joseph führt das Kind an der Hand – das Motiv der „Infantia Christi“	184
8.2 Joseph mit dem Kind auf dem Arm	189
8.3 Einzeldarstellungen Josephs ohne Kind	191
9. JOSEPH ALS PORTRÄTFIGUR	198
9.1 Der bartlose Joseph – Kryptoporträts der Auftraggeber	198
9.2 Kryptoporträts des Meisters des Braunschweiger Diptychons	200
9.3 Colijn de Coiters Altar mit „Geburt und Beschneidung“	203
9.4 Lucas Cranachs „Heilige Familie in der Landschaft“	205
9.5 Lucas van Leydens „Madonna mit dem Stifter“	207
9.6 Gesellschaftliche und politische Motivation der Identifizierung mit Joseph	212
10. JOSEPH ALS ZIMMERMANN	218
10.1 Der Zimmermann auf dem Mailänder Diptychon	219
10.2 Handwerkliche Arbeit im Spätmittelalter	221
10.3 Joseph mit Zimmermannsattributen	225
10.4 Der Mérode-Altar	228
10.4.1 Die Mausefallenmetapher	230
10.4.2 Die Metapher vom Seelenhandwerker	232
10.4.3 Das Lochbrett – die Symbolik des Ofenschirms	235
10.4.4 Joseph und das Feuer	237
10.5 Das Motiv des arbeitenden Handwerkers	243
10.5.1 Albrecht Dürers „Ägyptenaufenthalt der heiligen Familie“	244
10.6 Joseph als Zimmermann bei Rembrandt	247
11. ZUSAMMENFASSUNG UND SCHLUSSBEMERKUNG	258
LITERATUR	266
ABBILDUNGSVERZEICHNIS	278
Photonachweis	284
ABBILDUNGEN	286