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Eine aristotelische Theorie der Haltung

Hexis und Euexia in der Antike

Autor	Philipp Wüschner
Verlag	Felix Meiner Verlag
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	348 Seiten
ISBN	9783787331017
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	49,99 EUR

Mit ?Haltung? verbindet man in der Regel eine gewisse Unbeugsamkeit gegen die Wechselfälle der Zeit. Der Autor versucht mit Rückgriff auf das antike Konzept der »hexis«, das in den aristotelischen Ethiken als Bestimmung der Tugenden auftritt, Haltung anders, nämlich aus dem Geist der Bewegung zu denken: Haltung hat nichts Starres, sondern verfügt als Instrument der Zeitlichkeit vielmehr über einen subversiven, flexiblen Sinn für den »kairos« einer Situation. Nur so kann Haltung zum Vermögen werden, Grund des eigenen Handelns zu bleiben. Haltung antwortet damit auf ein anthropologisches wie politisches Grundproblem: Wie kann es gelingen, als Mitglied einer dynamischen Gemeinschaft weder im Strudel ihrer Bewegungen unterzugehen noch aber völlig aus ihr herauszufallen und zum Einzelgänger zu werden? Die antike Kulturgeschichte, der in diesem Band kursorisch nachgegangen wird, hat mit den Mitteln der Philosophie, Kunst, Gymnastik und Medizin immer wieder versucht, dieses Problem mit Entwürfen einer exemplarischen ?guten Haltung? (euexia) verbindlich zu beantworten. Diese Verbindlichkeit zu hinterfragen, gehört aber selbst zum Vermögen von Haltung, die damit auf entschiedene Weise kritisch wird.

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Blick ins Buch

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis	7
Prolog	11
1. Vom Haltungsverlust	11
2. Was ist Haltung? Ein Vorblick	17
1. Einleitung	23
1.1 Habitus hecticus	23
1.2 Zur Herangehensweise: Konzepte statt Begriffe	26
1.3 Erste Lesarten der hexis	33
1.4 Thesen – Der Streit zweier Idealitäten	37
1.5 Stand der Dinge	42
1.6 Das Dazwischen	44
I. HEXIS	49
2. Ethik als Kinematik	51
2.1 Ein Instrument der Zeitlichkeit	52
2.2 Die Macht der Gewöhnung – nicht: der Gewohnheit	60
2.3 Eine Sozialität der Bewegten: Tugend als Gewitztheit	69
3. Pathosfähigkeit	74
3.1 Werden und Vergehen	75
3.2 Indifferenz – Exkurs und einige Spekulationen zu einer Ontologie des Akzidentellen	85
3.3 Destruktive Plastizität als Immanenz der Form	91
4. Megalopsychia – Eine beispielhafte Haltung	98
4.1 Zeit, zu einem Beispiel zu kommen	99
4.2 Haltung als Kippbild	107
4.3 Die Grenzen der Ethopoietik	117
5. Zwei abschließende Lehren zur Öffentlichkeit von Haltungen	120
5.1 Die Konstruktion »Schöner Stellen«	121
5.2 Ausschluss des Paradigmatischen – Dekonstruktion des ergon	135
6. Die Freiheit der Ungenauigkeit – Eine Theorie, die zu ihrem Urheber passt	146
II. EUEXIA	151
7. Vom Monolog zur Haltung – Formen der Selbstdarstellung	157
7.1 Rhetorik des Herzens	157
7.2 »Nichts ist mir so unähnlich wie ich selbst.« – Haltung als Kosmetik	171
8. Antiker Sport und sein Verhältnis zur Plastik	177
8.1 Das wahre Gute im guten Leben	177
8.2 Gymnastische Propädeutik	184
9. Die Kunst der Annäherung durch Übertreibung: Haltung in der antiken Plastik	195
9.1 Antike Sportkritik als Kunstkritik	195
9.2 Mentalitá pitagorica	200
9.3 Kontrapost: Die hexis des sich-lachend-schämenden Halbwesens	203
9.4 Der polykleitische Kopf – Zum kanonischen meson der Gerechtigkeit	210
9.5 To kalon – Das Lysippische Nachspiel übernatürlicher Schönheit	221
10. Wahnsinn und Methode – Haltung in Medizin und Phänomenologie	228
10.1 Wiederbelebungsversuche: Hexis und die antike Medizin	229
10.2 Eine leider vergebliche medizinische Intervention gegen die Philosophie	235
10.3 Doppelte aisthêsis – Zwischen Empfindsamkeit und Empfindlichkeit	242
10.4 Haltung zwischen Phänomenologie und Psychiatrie	248
11. Fall sein – Haltung und Identifizierung	252
11.1 »Fassung ist, was man verliert, wenn man die Fassung verliert.«	252
11.2 Das Spiel der Identifizierung als symbolische Interaktion – Jürg Zutt: Innere Haltung	257
11.3 Identifizierung	266
12. Euexia als philosophische Haltung	272
12.1 Vom Zwiespalt – Aristotelische hexis oder Schmitz’sche Fassung	272
12.2 Spielraum als Heimat-Idylle	277
12.3 Kommt ein Phänomenologe zum Arzt …	280
13. Bios theôrêtikos – Tugend ohne Haltung	289
13.1 Ethos als ästhetischer Erlebnisbereich	289
13.2 Bios theôrêtikos als Ästhetik der Existenz	292
13.3 Kritik des bios theôrêtikos	297
III. AUSBLICK: NACH DER HALTUNG	303
14. Nach der Haltung: Für eine Philosophie des Habens	305
14.1 Ktêsis und chrêsis – Besitzen und Gebrauchen	306
14.2 Logik des Habens	311
14.3 Melancholie und Glück der Erschöpfung	325
Epilog: Freund und Feind	330
Anhang	339
Bibliographie	339
Bildnachweis	349

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